ఒక సంపూర్ణ జీవితానికి బాల్యం పునాది. బాలల లో దీక్ష,పట్టుదల, స్థిరత్వం జ్ఞానార్జన వంటి మంచి సుగుణాలు పెరగడానికి పురాణ కథలతో పాటు ఆధునిక కథలు ఎంతో ప్రాముఖ్యతను, సంతరించుకున్నాయి బాలల వికాసానికీ తగినన్ని పరిశోధనలు జరగడం లేదు. బాలల అభివృద్ధికి కేవలం నీతి కథలు వీటితో పాటువైజ్ఞానిక కథలు అవసరం ఎంతైనా ఉంది. బాల సాహిత్యం అనేది బాలల కోసం పెద్దలు రాయడం ఒక సాంప్రదాయం. ఇది సనాతనంగా వస్తుంది.ఇక రెండవది పిల్లల కోసం పిల్లలే రాయడం మరో సంప్రదాయం. ఈ విధమైనటువంటి రచనావ్యాసంగం చైనా రష్యా వంటి సామ్యవాద దేశాల్లో ఎక్కువగా కనబడుతుంది. ప్రస్తుతం మన దేశంలో కూడా బాలలు రాసే పుస్తకాలు అనేక భారతీయ భాషల్లో విరివిగా వెలువడుతున్నాయి. ప్రస్తుతం మనం తెలుగులో కూడా కేవలం బాలలు రాసే గేయ, కథా సంకలనాలు చాలా వస్తున్నాయి. ప్రాథమిక పాఠశాలలో బాలల రాసే ఈ సాహిత్యాన్ని ఉపాధ్యాయులు సంకలన రూపంలో తెస్తున్నారు. ఇది హర్షించదగ్గ విషయమే.బాలసాహిత్యంలో కథా సాహిత్యం పద్య సాహిత్యం గేయ సాహిత్యం అలాగే నటనా సాహిత్యం వివిధ ప్రక్రియలుగా శాఖోపశాఖలై ఉన్నాయి.ఇందులో లో కథా సాహిత్యం ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత సంతరించుకున్నది. బాలల కథలు వినడం ఒక అనుభూతి అయితే కథని చెప్పడం ఒక నైపుణ్యం.కథని చెప్పేటప్పుడు బాలలకు ఉత్సాహం కలిగించే టట్లు శ్రద్ధగా వినేటట్లు చెప్పడం అదో ప్రత్యేకత. తీసుకున్న ఇతివృత్తం కూడా దశలవారీగా ఒక క్రమంలో చెప్పాలి. లేదంటే అసలుకే ముప్పు వస్తుంది. బాలలలో ఆలకించే ఆ శక్తి తగ్గి పోతుంది. ఒకప్పుడు ఇంట్లో పిల్లలకు తాతయ్యలు నాయనమ్మలు బాలల మనస్తత్వాన్ని అద్దంపట్టే పురాణాల కథలు చెప్పేవారు. ఈ కథలు ప్రతిరోజు రాత్రిపూట చెప్పేవారు. అంటే అధునాతన సీరియల్సు‌తో మనం సరి పోల్చుకోవచ్చు, ఎంతటి పెద్ద కథలైనా చెప్పడానికి ప్రత్యేక రీతులు అనుసరించాల్సిన పరిస్థితి ఉంటుంది. ఉత్సాహంతో పాటు, అర్థమయ్యే విధంగా చెప్పాలి. అలా ప్రత్యేకతతో చెప్పడం వల్ల మరి పదిమంది పిల్లలు చుట్టూ చేరే అవకాశం ఉంది.ఈ కథలు వివిధ రకాలుగా మనకు కనిపిస్తాయి 1. పురాణ కథలు 2. జానపద కథలు 3. చారిత్రక కథలు 4. దేశ నాయకుల కథలు 4. వీరగాధలు 5. కాల్పనిక కథలు 6. వైజ్ఞానిక కథలు 7. ఆత్మకథలు 8. భౌగోళిక కథలు ఇవిగాక అనేక విభాగాలు మనం గమనించవచ్చును. ముఖ్యంగా బాలల మనస్తత్వానికి అనుగుణంగా ఈ 8 విభాగాల విభజన సరిపోతుందని చెప్పుకోవచ్చును. మొదటి విభాగంలో రామాయణ మహాభారత భాగవత కథలేకాక అష్టాదశ పురాణాలు కూడా ఇందులోకి వస్తాయి.రామాయణంలో కథలు చెప్పేటప్పుడు బోధకునికి రామాయణ కథ పై పూర్తి అవగాహన ఉండాలి.లేదంటే పాత్రల పేర్లు మారిపోయే ప్రమాదం కూడా ఉంది. శ్రీరాముని గురించి చెప్పేటప్పుడు ఆతని లో గల సద్గుణములు మనసులో పెట్టుకొని కథను జాగ్రత్తగా చెప్పాలి. సీత అలాగే లక్ష్మణ భరత శత్రుఘ్నుల హనుమంతుడి పాత్రలే గాక రావణాది పాత్రలపై పరిపూర్ణ జ్ఞానంతో విశదీకరించి చెప్పాలి. మహాభారత కథను చెప్పేటప్పుడు కౌరవ పాండవులు ఇంకా ఇతర పాత్రలపై పూర్తి అవగాహన తో పాటు వారి గుణ గణాలు చెప్పడంలో బాలల ఆసక్తి కలిగించాలి, మరియు నాటి సాంప్రదాయాలను అంతర్లీనంగా మంచి చెడు లక్షణాలు బోధిస్తూ, ఆదర్శవంతులుగా తీర్చిదిద్దడంలో ఈ కథలు ఉపయోగపడాలి. ఇక భాగవతం తీసుకుంటే భక్తి జ్ఞానంతో పాటు మానసిక శక్తి పెంపొందించాలి. ఇవి దృష్టిలో పెట్టుకొని పురాణ కథలు పిల్లలకు చెప్పినప్పుడే సత్ఫలితాలను ఇస్తుంది.(ఇంకా ఉంది)--బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు పార్వతీపురం-535501సెల్ నెంబర్: 9290062336


కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
మహాభారతంలో ధర్మరాజుకు వాడిన పేర్లు.: -డా.బెల్లంకొండనాగేశ్వరరావు.
భళిరే నైరా
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం