కొమరాడలో మా నాన్నగారు టీచరుగా పనిచేసి రిటైర్ అయి అక్కడే ఉంటున్నారు. అమ్మ నాన్నలతో కలిసి ఉందామని వేసవి శలవులలో కొమరాడ కుటుంబంతో వెళ్ళాను. నన్ను చూసిన అమ్మా నాన్నలు ఎంతో ఉప్పొంగిపోయి ఆలింగనం చేసుకున్నారు. అసలు కంటే వడ్డీ ముద్దు అన్నట్టు మనవలను చూసి అమ్మా, నాన్నలు ఎంతో ఉప్పొంగిపోయారు. మమ్మల్ని చూడటానికి ఆ వీధిలో ఉన్నవారు చూడటా నికివచ్చి పలకరించారు.నేను చిన్నప్పటి నుండీ వారు మా కుటుంబం యెడలచూపుతున్న ప్రేమాభిమానాలు వేరు. అవి ఎనలేని ఆప్యాయతలు.నిజానికి నేను వారి చేతులలోనే పెరిగాను. నేను కొమరాడ ఎప్పుడొచ్చినా మా అమ్మా నాన్నలతో సహా ఏదో ఒక స్వీట్ వారికి కూడా తెచ్చి ఇంటికి పలకరింపుకు వచ్చే వారికి ఇచ్చే వాడిని. ఆమాత్రం దానికే వారు పొందే ఆనందం అంతా ఇంతాకాదు. మేము కొమరాడలో ఉన్నంత కాలం వాళ్లకు పండేపంటలు తెచ్చి ఇచ్చేవారు. వారి ఆప్యాయతను ఏమని అనుకోవాలో, ఏమని పిలవాలో తెలిసేదికాదు. పల్లెటూరు వాతావరణం, ఆ ప్రేమ, అభిమానం వర్ణించ లేనిది. నేను ఆఊరులో ఉన్నంతకాలం ఉదయం,సాయంత్రం రెండు పూటలా మా గడపలో వచ్చి కూర్చుండేవాళ్ళు. వాళ్ళ రాకతో నా మనసు ఎంతో ప్రశాంతంగా ఉండేది. సాయంత్రంనాగవళి నదీ తీరానికి వారితో కలిసి షికారు వెళ్ళేవాడిని. సాయంకాలం వేళ వీచే ఆ పిల్ల వాయువులు ఎంతో ఆహ్లాదాన్ని కలిగించేవి. అందుకు తోడు వారితో సరదా సరదా మాటలు ఉండేవి. నాగావళి నది కెరటాలు ఎంతో చూడముచ్చటగా ఉండేవి. వర్షాకాలంలో నాగావళి నది వండ్రుమట్టి, బురదనీరు, చెత్తా చెదారాలను, మహావృక్షాలు జంతుకళేబరాలను మోసుకొస్తుంది. భయంకరమైన ఉగ్రరూపం దాల్చి ఉంటుంది. ఎవరినీ దరిచేరనీయదు.కానీ వేసవి రోజుల్లో ఎంతో ప్రశాంతంగా, స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. ఆ నిర్మలమైన, స్వచ్ఛమైన నీటిలో ఎన్ని గంటలైనా స్నానం చేస్తూ ఆనందాన్ని పొందవచ్చు. ఆ నీటి ప్రవాహంలో కెరటాలు ఎంతో చూడముచ్చటగా ఉంటాయి. ఉద్యోగం చేస్తున్నప్పుడు ఉన్న సమస్యలు, టెన్షన్ మనసులో పూర్తిగా లేకుండా పోతాయి. చిన్ననాటి స్నేహితుల ఇళ్ళకు రోజులో ఏదో పూట వీలు చూసుకుని వెళ్ళి ఒక గంటో గడియో కాలం గడిపి వచ్చేవాడిని. నాకు ఉద్యోగం వచ్చిన రోజులలో ఎవరితోనూ అంత సన్నిహితంగా ఉండేవాడిని కాదు. దానివలన మా నాన్నగారులేని సమయంలో కొన్ని సమస్యలు ఎదుర్కొన్నాను. అప్పటి నుండి పబ్లిక్ తో సన్నిహిత సంబంధాలు నెలకొల్పడానికి ప్రయత్నిస్తునే ఉన్నాను. ఆ ఫలితమే నేను పనిచేసిన అన్ని ప్రదేశాలలోనూ ప్రజలతో సన్నిహిత సంబంధాలను కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించేవాడిని. దగ్గర బంధువులు ఇంటికి కూడా ఏదో ప్రత్యేక సందర్భాలలో మాత్రమే వెళ్ళేవాడిని. ఉద్యోగంలో చేరిన తరువాత దగ్గర, దూరపు బంధువుల ఇళ్ళకు వెళ్ళడం ఎంతో కొంత కాలం గడిపివచ్చే వాడిని.అదే పద్ధతిని ఇప్పుడు కూడా కంటిన్యూ చేస్తున్నాను. పార్వతీపురంలో మా పెద నాన్నగారు, మా మేనమామగారు ఇతర బంధువులు పార్వతీపురం చుట్టు ప్రక్క గ్రామాల్లో ఉన్నారు. కొమరాడలోనే ఉండి ఆయాగ్రామాలలోనున్న చుట్టాలను చూసి వద్దా మనుకున్నాను. నాకు పార్వతీపురం అనేసరికి చిన్ననాటి సంఘటనలు జ్ఞాపకం వచ్చాయి. వాటిని ఈసందర్భంగా మీతో చెప్పాలనిపిస్తుంది. నేను పార్వతీపురంలో ఆరవ తరగతి చదువుతున్నరోజులు. బోర్డు హైస్కూలు మెయిన్ స్కూలు బెలగాంలో ఉండేది. దాని బ్రాంచ్ టౌన్ లో ఉండేది. ఆబ్రాంచ్ స్కూలులోఆరవతరగతి చదివేవాడిని.మధ్యాహ్నం భోజనం అయిపోయిన తరువాత, నలుగురైదుగురు కలిసి థాట్రాజ్ గారి మిల్లు దగ్గరకు వెళ్ళేవాళ్ళం. ఆ మిల్లు దగ్గర ఒక నేలనుయ్యి ఉండేది. ఆ నేలనుయ్యి పాడుబడింది అనుకుంటాను.దాని చుట్టూ అర అడుగు సిమెంట్ గట్టు కట్టించి ఆ నేలనుయ్యిలో ' ధాన్యం ఊక ' ను రోజూ పోసే వారు. చివరకు ధాన్యం ఊకతో ఆ నేలనుయ్యిని పూర్తిగా కప్పేసారు. నేను, నా స్నేహితులు మధ్యాహ్న విరామ సమయంలో ఆ నేలనుయ్యి పై ఆడు కొనేందుకు వెళ్ళే వాళ్ళం. ఇవతల గట్టు నుండి ఆవలగట్టుకు, ఆవల గట్టు నుండి ఈవల గట్టుకు గెంతేవాళ్ళం. ఒకనాడు ముందు రోజు వర్షం పడింది. నేను తప్పించి, నా స్నేహితులు ఎవరూ నేలనుయ్యి వద్దకు ఆటకు రాలేదు. నేను ఒక్కడినే ఆటకు వచ్చాను. ఎవరూ ఆ చుట్టుపక్కల లేరు. నేను ఈవలి గట్టు నుంచి ఆవల గట్టుకు, ఆవలగట్టు నుండి ఈవలి గట్టుకు మధ్యలోగల ఊకపై అడుగు వేస్తూ గెంతడంప్రారంభించాను. నేను అలా గెంతుతూ గెంతుతూ ఉండగా ఉన్నట్టుండి ఊక ఊబిగా (ముందు రోజు వర్షం పడటం వలన ) తయా రైంది. ఆ ఊక ఊబిలో కాలుపడి ఊబి లాగేస్తుంది. వెంటనే నేల నుయ్యి సిమెంట్ గట్టు పట్టుకున్నాను.గట్టు చిన్నది. పట్టు దొరకలేదు. చేయి జారిపోతుంది. పట్టుకో డానికి ఏమీ ఆధారం లభించలేదు. గానీ అక్కడ ఉన్న గాలి వానమొక్క ఒకటి ఆధారంగా దొరికింది. అయినా నన్ను ఊకఊబిలోకి లాగేస్తుంది. ఏం చేయాలో తోచలేదు. ఆచుట్టుపక్కల మనుషులు ఎవరూలేరు. కొమరాడలోనున్న అమ్మకు నాన్నకు తెలియకుండా చనిపోతున్నాననుకున్నాను. ఇంతలో ఎవరో ఒక పెద్దాయన నాకు ప్రక్కగానునున్న త్రోవ నుండి దేవుడు వచ్చినట్టు వచ్చాడు. నన్ను ఊక ఊబిలో నుండి గట్టిగా చెయ్యి పట్టుకొని మీదకు లాగి " ఏం బాబూ ! చచ్చిపోవలసిందే కదా. గట్టిగా కేక వేయకుండా అలా అమాయకంగా ఉండిపోయావేం ! " అన్నాడు. నేను మౌనంగా ఉండిపోయాను. అలానే నా పుట్టుక స్థలమైన ఒల్లరిగుడబలో కూడా పది సంవత్సరాల వయస్సులో స్నానానికి చెరువుకు వెళ్ళి కాలుజారి చాలా లోతుకు వెళ్ళిపోయి చాలా నీరు తాగేసాను. ఇంతలో ఈత వచ్చిన ఒకతను వచ్చి నన్ను ఒడ్డున చేర్చి బ్రతికించి ఆ దగ్గరగా నున్న మా ఇంటికి చేర్చాడు. మరోసారి నేను కోటిపాంలో తొమ్మిదవ చదువుతున్నప్పుడు సాయంత్రం స్కూలు విడిచిపెట్టిన తరువాత పిల్లలు అంతా ఇళ్లకు వచ్చేస్తూ మార్గ మధ్యంలో ఒక జామిచెట్టు కనిపించింది. ఆ చెట్టు చుట్టూ తుప్పలు, డొంకలు, రకరకాల చెట్లు, ముళ్లపొదలు, పుట్టలూ ఉన్నాయి. ఆ జామిచెట్టు నిండా జామ పళ్ళు, పలకబారిన దోరజామకాయలు చాలా ఉన్నాయి. ఆ చెట్టు క్రింద తుప్పల్లో నేల నుయ్యి కూడా ఉంది. జామ పండ్లు తెంపేద్దాం అనే తొందరలో నలుగురైదుగురం చెట్టు ఎక్కిపోయాం. నేను చెట్టు చివరి కొమ్మకు చేరి ఆతృతలో అక్కడ నుండి జారిపోయి మధ్యకొమ్మన చిక్కుకు పోయానుక్రిందన నేల నుయ్యి ఉంది. అందులోపడితే అంతే ! నాకు ఈత వచ్చేదికాదు. నాతోటి విద్యార్థులే నన్ను ఆ ప్రమాదంనుండి రక్షించారు. ఇలా నా బాల్యంలో జరిగిన ప్రమాదాల నుండి బయటపడ్డాను. ఇవన్నీ తలచుకుంటే ఒళ్ళు గగు ర్పాటు చెందింది. కొమరాడలో వారంరోజులపాటుండి ఒల్లరిగుడబ, చినగుడబ, చినబొండపల్లి, పార్వతీపురంలో గల బంధువులు ఇళ్లను చూసి వచ్చేసి చుట్టరికపు సంబంధా లను విస్తృత పరచుకున్నాను. ( సశేషం ) -- శివ్వాం. ప్రభాకరం, బొబ్బిలి, ఫోన్: 7013660252.


కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
*"కుమార శతకం " - పక్కి లక్ష్మీ నరసింహ కవి - పద్యం 095*
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం