అర్హత( కథ )-డి.కె.చదువులబాబు-- సురభిరాజ్యాన్ని జీవదత్తుడనే రాజు పరిపాలిస్తుండేవాడు.ఒకరోజు ఆయనకు జలుబు చేసింది.మంత్రిని పిలిచి సువర్ణముఖి హారాన్ని తెప్పించమని కోరాడు.సురభి రాజ్యానికి దక్షిణ దిశలో చిత్రకర్ణవం అనే అరణ్యముంది.అక్కడ కాట్రాయుడనే మన్నెం దొర ఉన్నాడు.అతని వద్ద మహిమాన్వితమైన సువర్ణముఖి హారముంది.ఆ హారాన్ని ఒక మహాతపశ్శక్తిసంపన్నుడైన మునీశ్వరుని ద్వారా కాట్రాయుడు పొందాడు. ఆహారాన్ని ఒక్కరోజు ధరిస్తే ఎలాంటి జబ్బయినా నయమవుతుంది. మంత్రి పంపిన రాజభటులు కాట్రాయుని దర్శించి ,తాము వచ్చినపని చెప్పారు.అదేసమయంలో తన కొడుకుని ఎత్తుకుని వచ్చిన సదానందుడనే వాడు ,ఆపిల్లవాడిని క్రింద పడుకోబెట్టి కాట్రాయుడికి నమస్కరించాడు.అతని కొడుకు వ్యాధిని ఎందరో వైద్యులు బాగుచేయలేక పోయారని తెలుసుకున్న కాట్రాయుడు,తన కులదైవం మెడలో వున్న సువర్ణముఖి హారాన్ని తీశాడు.మహిమాన్వితమైన ఆ హారం రోజుకి ఒక్కసారి మాత్రమే పనిచేస్తుందని తెలిసిన రాజభటులు హారాన్ని తమకివ్వమని కోరారు. "రాజుగారి అనారోగ్యాన్ని వైద్యులు నయం చేయగలరు.నయం కాని పక్షంలోవచ్చిహారాన్ని తీసుకెళ్ళండి."అంటూ సదానందుడి కొడుకు మెడలో హారాన్నివేసాడు కాట్రాయుడు రాజభటులు రాజ్యానికి వెళ్ళి ఆవిషయాన్ని జీవదత్తుడికి చెప్పారు.రాజునైన తనను లెక్క చేయక,ఒకసామాన్యుడి మెడలో హారాన్ని వేయటం రాజుకు ఆగ్రహాన్ని కలిగించింది.చివరికి రాజవైద్యుల వల్ల రాజు జలుబు తగ్గింది.అలాంటి విలువైన హారం కాట్రాయుడి దగ్గర వుండే అర్హత లేదని ,అది తనవద్ద ఉండాలని భావించిన రాజు పథకం ప్రకారం మన్నెం దొరను బంధించి,హారాన్ని స్వంతంచేసుకోవాలనుకున్నాడు. జీవదత్తుడు భటులతో కలిసి ప్రయాణమై చిత్రకర్ణవం అరణ్యంలోని కాట్రాయుడి నివాసానికి వెళ్ళాడు. కోయదొర నివాసం లో దేవత మెడలోహారంఉంది.కత్తులు,భరిసెలు,ధనుర్భాణాలు ధరించిన కోయవీరులు చుట్టూ నిలబడి ఉన్నారు. అక్కడ పులిచర్మం పరచబడిన ఎత్తైన ఆసనముంది. ఆపీఠం దగ్గర ఉన్న చెక్కపాన్పు మీద ఓపాప కళ్ళు మూసుకుని పడుకునిఉంది.పక్కనే కాట్రాయుడు ఆకులు నూరుతూ నేలపై కూర్చుని ఉన్నాడు. కోయవీరులు రాజును ఆహ్వానించి ఓ ఆసనం పై కూర్చుండబెట్టారు.కోయదొర చేస్తున్న పనిని గమనించసాగాడు రాజు. అతను నూరిన ఆకు వసరు తీసి పాపకళ్ళల్లో,చెవులలో పోసి,చెంపలపైన,కంఠానికి పసరురాశాడు.తన చేతులను ఆకుల తో తుడుచుకుంటూ,రాజువద్దకొచ్చి నమస్కరించాడు.ఆపాప కాట్రాయుడిమనుమరాలని,జబ్బుతో వున్నపాపకుఅతను పసరు వైద్యం చేసాడని తెలుసుకుని రాజు ఆశ్చర్యపోయాడు.ఎలాంటి జబ్బయినా ఒక్కరోజులో నయంచేసే మహిమాన్వితమైన హారముండగాదాన్ని ఉపయోగించకుండా స్వంతవైద్యంఎందుకు చేశాడో రాజుకు అర్థంకాలేదు.అదే విషయం కాట్రాయుడిని అడిగాడు. "మహారాజా!రెండ్రోజులు ఆలస్యమైనా ఆకుపసరుతో నయ మయ్యే జబ్బుకు హారమెందుకు?హారాన్ని పాపమెడలో వేస్తే రేపు ఈసమయం వరకూ తీయకూడదు.ఈలోగా ఎవరైనా ప్రాణాంతకమైన జబ్బుతో బాధపడుతూ వస్తే వారికి ఉపయోగించటా నికి హారముండదు.అందుకే హారాన్ని ఉపయోగించకుండా పసరు వైద్యం చేశాను."అన్నాడు కాట్రాయుడు.ఆరోజు కాట్రాయుడు హారాన్ని రాజునైన తనకివ్వకుండా ,సదానందుడి కొడుకు మెడలో వేయటానికి గల కారణం రాజుకు బోధపడింది.కాట్రాయుడికి విధి నిర్వహణ పట్ల గలఅంకితభావం,సమధృష్టి, సేవాగుణానికి ముగ్దుడైన రాజు,అతనికి మనస్సులోనే జోహార్లుఅర్పించాడు.అర్హత గుణాన్ని బట్టిలభిస్తుం దని ,నిస్వార్థ మైన మంచి ఆలోచనలు కల్గి వుండాలనిగుర్తించాడు.తన దురాలోచనకు స్వస్తిచెప్పి, అతని ఆతిథ్యం స్వీకరించి తన రాజ్యానికి ప్ర యాణమయ్యాడు జీవదత్తుడు.--డి.కె.చదువులబాబు.ప్రొద్దుటూరు.కడప జిల్లా 9440703716.


కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
*"కుమార శతకం " - పక్కి లక్ష్మీ నరసింహ కవి - పద్యం 095*
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం