నానుడి కథలు ౼ డా.దార్ల బుజ్జిబాబు

 లక్ష్మణ రేఖ
       ఎవరైనా ఒక మాట అంటే దానికి అడ్డు చెప్పకుండా తప్పక అనుసరించాల్సి వస్తే ఆ మాటను లక్ష్మణ రేఖ అనటం పరిపాటి. ఎదురు చెప్పటానికి వీలులేని మాటలే లక్ష్మణ రేఖ. అలా ఎదురు చెపితే ఏదో ఒక అనర్ధం జరుగుతుందనే భయం  వారిలో నాటుకుని అడ్డు చెప్పటానికి సాహసించరు.  అసలు ఈ లక్ష్మణ రేఖ ఏమిటి? ఇది నానుడిగా ఎలా వచ్చింది? అనే విషయాన్ని పరిశీలిస్తే, ఈ నానుడి రామాయణ కథ నుండి వచ్చిందని వేరే చెప్పనవసరం లేదు. ఎందుకంటే లక్ష్మణుడు రామాయణ నాయకుడు రాముడి తమ్ముడు  కాబట్టి.
    రాముడు సీతతో పాటు లక్ష్మణుడు తో కలిసి అరణ్య వాసం చేస్తున్న తరుణంలో బంగారు జింక రూపంలో ఉన్న  రాక్షసి మాయలమారి  జింకను  సీత చూసింది. ఆ జింక కావాలని కోరింది. దాన్ని పట్టుకు రావటం కోసం రాముడు వెళ్ళాడు. సీతవద్ద  తమ్ముడు లక్షమణుడుని కాపలా ఉంచి వెళ్ళాడు. ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ వదినను వదిలి వెళ్ల వద్దని రాముడు శాసించాడు. చాలా సేపు గడిచింది. పొద్దు పోయింది.  ఎంతసేపటికి రాముడు రాలేదు. పైగా రాముడు గావు కేక పెట్టినట్టు సీత విన్నది. రాముడికి ఏదో జరిగిందని భయపడింది. అన్నకు ఏదో అయ్యిందని తమ్ముడు లక్ష్మణునికి చెప్పింది.  లక్షమణుడు సీతను వదిలి వెళ్ళటానికి నిరాకరించాడు.  దుర్భుద్ధితో అన్నను రక్షించటానికి వెళ్లటంలేదని సీత మరిది లక్ష్మణుడిని నిందించింది. తప్పని పరిస్థితిలో లక్ష్మణుడు వెళ్ళటానికి నిర్ణయించుకున్నాడు. వెళుతూ వెళుతూ  లక్ష్మణుడు ఇంటి ముందు ఓ గీత గీసాడు.  ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ తను గీసిన గీతను దాటి రావొద్దని వదినకు చెప్పి బయలుదేరాడు. లక్ష్మణుడు అలా వెళ్ళేడో లేదో భిక్షగాడి వేషంలో రావణుడు వచ్చాడు. భిక్ష వేయమన్నాడు. సీత భిక్ష తెచ్చింది. గీత దాటకుండానే భిక్ష వేయటానికి ప్రయత్నించింది. రావణుడు కొంచం కొంచం వెనక్కు జరుగుతూ సీతను గీత దాటేట్టు చేసాడు. ఇంకేముంది వెంటనే మాయలమారి రావణుడు సీతను తీసుకుని ఆకాశంలోకి వెళ్ళిపోయాడు. సీత లక్ష్మణుడు గీసిన ఆ గీతను దాటకుండా ఉంటే ఆమెను రావణుడు ఏమి చేసి ఉండేవాడు కాదు.  అంత శక్తి వంతమైంది ఆ గీత . సీత సురక్షితంగా వుండేది. లక్ష్మణుడు గీసిన ఆ గీతే లక్ష్మణ రేఖగా వాడుక అయింది.
     లక్ష్మణ రేఖను సీత దాటబట్టే ఆమెకు అన్ని కష్టాలు వచ్చాయి. అలా ఒకరి మంచి కోసం కొందరు ఆప్తులు కొన్ని హద్దులు ఏర్పాటు చేస్తారు. వాటిని లక్ష్మణ రేఖతో పోలుస్తారు. ఆ హద్దులు దాట కుండా ఉంటే మనం బ్రతికి పోతాం, లేకుంటే సీత పడిన ఇడుములు మనము కూడా పడక తప్పదు. మన బాగు కోసం పెద్దలు ఏర్పాటు చేసిన గీతలు లక్ష్మణ రేఖ గా వాడుకై నానుడిగా మిగిలిపోయాయి. ఇదీ లక్ష్మణ రేఖ కథ.
 ౼ డా. దార్ల బుజ్జిబాబు
కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
మహాభారతంలో ధర్మరాజుకు వాడిన పేర్లు.: -డా.బెల్లంకొండనాగేశ్వరరావు.
భళిరే నైరా
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం