సునంద భాషితం ;- వురిమళ్ల సునంద ఖమ్మం
 న్యాయాలు -217
రాజ సేవా న్యాయము
      *****
రాజు అంటే ప్రభువు, పుడమి ఱేడు ,రాచవాడు,యక్షుడు, ఇంద్రుడు,చంద్రుడు అనే అర్థాలు ఉన్నాయని మనకు తెలుసు.
అలాగే సేవా అంటే శుశ్రూష, కొలువు,అనుసరణ,పూజ, చెప్పిన పని చేయుచుండుట, గౌరవించడం, భక్తి,వాడుక,తఱచఉ వచ్చుచుండుట, స్తోత్రము,బుజ్జగించుట లాంటి అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి.
రాజును సేవించువాడు అంటే రాజుకు సేవ చేసే వ్యక్తి కేవలం రాజుకొక్కనికే కాదు రాజుకు రాజ కుటుంబానికి,ఆయన దగ్గర ఉండే మంత్రికి, సలహాదారుకు,ఆయన ఆశ్రిత బంధు వర్గాలకూ... ఇంతెందుకూ రాజు గారి ఇంటి లోని పిల్లికి కూడా భయపడుతూ ఉండాల్సి వస్తుందనే అర్థంతో ఈ "రాజ సేవా న్యాయము"ను ఉదాహరణగా చెబుతుంటారు.
ఇలాంటి సేవా వృత్తిని చేపట్టిన వ్యక్తి బతుకు తెరువు కోసం వెళ్ళినప్పుడు ఇలా ఉద్యోగముతో పాటు ఊడిగమూ  చేయాల్సి వుంటుంది.అలా కాని పక్షంలో వాళ్ళ ఆగ్రహానికి గురయ్యే అవకాశం ఉంటుంది.దాంతో చేస్తున్న ఉద్యోగము పోయి బతుకు తెరువు కష్టమవుతుంది.ఉన్న ఆధారం కోల్పోయి దిక్కుతోచని పరిస్థితీ ఏర్పడుతుంది.
 అందుకే సేవకా వృత్తిలో ఉన్న వారి జీవితం ఎంత దుర్భరంగా ఉంటుందనే విషయం చెబుతూనే,ఆశ్రితునకు ఇలాంటి విషయాల్లో సహనము ,సరైన నడత ఉంటేనే రాజు లేదా యజమాని అనుగ్రహాన్ని పొందుతాడనే అర్థం ఇందులో ఇమిడి ఉంది.
 ఇలాంటివి  ఎక్కువగా ప్రభుత్వేతర సంస్థలలో కనిపిస్తూ వుంటాయి.అక్కడ చేసే కొన్ని ఉద్యోగాలు ఆత్మాభిమానాన్ని చంపుకుంటూ ,ఎలాంటివి జరిగినా స్పందన లేకుండా,తమ కంటూ స్వంత నిర్ణయాల జోలికి పోకుండా,వారికి అనుకూలంగా ఉంటేనే తాము చేసే ఉద్యోగం నిలుస్తుంది. లేదా ఏదో ఒక నెపంతో బయటికి పంపించబడతారు.
 అందుకే శ్రీకృష్ణ దేవరాయల ఆస్థానంలో అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకడై ఉండి కూడా ధూర్జటి లాంటి మహా కవి"రాజుల్మత్తులు వారి సేవ నరక ప్రాయము" అన్నాడు.
అందుకే తెలుగులో "రాజు తలుచుకుంటే దెబ్బలకు కొదువా" అనే  తెలుగు సామెత కూడా ఈ న్యాయమునకు దగ్గరగా ఉంటుంది. రాజు దగ్గర ఊడిగం చేసే వ్యక్తి  ఒకోసారి రాజు చేతిలో అకారణంగా దెబ్బలు కూడా తినాల్సి వస్తుందన్న మాట.
ఇది ఇప్పటి విషయం కాదు మహా భారతంలోని విరాట పర్వములో  పాండవులు అజ్ఞాతవాసం చేసే సమయంలో కూడా  ఈ ప్రస్తావన ఉంది. రాజులను సేవించేటప్పడు ప్రవర్తించవలసిన పద్ధతులను, నియమాలను ధౌమ్యుడు అనే మహర్షి పాండవులకు ఇలా చెబుతాడు.
"రాజు కన్నా విలువైన దుస్తులు ధరించడం కానీ, అతిగా మాట్లాడటం కానీ చేయకూడదు.అలాగే అభిమానిస్తే పొంగిపోవడం, అవమానిస్తే కుంగి పోకూడదు. రాజు చెప్పిన పనిని ఎండ ,వాన, ఆకలి,దప్పిక, కాలము, ప్రదేశముతో నిమిత్తము లేకుండా చేయాలి.రాజ ధనాన్ని విషంతో సమానంగా చూడాలి."
బతకాలంటే ఉద్యోగము చేయాలి.ఇలా రాజుల్లాంటి వ్యక్తుల దగ్గర చేయాలంటే పై విషయాలను దృష్టిలో పెట్టుకోవాలి అంటారు.
ఇదండీ "రాజ సేవా న్యాయము" యొక్క వివరాలు, విశేషాలు. అలాంటి ఉద్యోగము చేయాలనుకుంటే వీటిని గమనంలో ఉంచుకోవాలి.
 ప్రభాత కిరణాల నమస్సులతో 🙏

కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
*"కుమార శతకం " - పక్కి లక్ష్మీ నరసింహ కవి - పద్యం 095*
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం