నానుడి కథలు ౼డా.దార్ల బుజ్జిబాబు

 గజకర్ణ,గోకర్ణ విద్యలు
================
      మోసం చేయడంలో  ఒకరికి మించిన  విద్యలు మరొకరికి తెలిసి ఉంటే వాటిని గజకర్ణ, గోకర్ణ విద్యలు అంటారు. అంటే  తెలివేవరి సొత్తు కాదు, తాటి చెట్టు ఎక్కేవాడు ఉంటే తలదన్నే వాడు ఉంటాడు అన్నట్టు ఇద్దరు వ్యక్తులు పరస్పరం ఒకరినొకరు మోసం చేసుకుంటూ ఉంటే వారిని గజకర్ణ గోకర్ణలు అనడం నానుడిగా వస్తుంది.  ఒక   విధంగా చెప్పాలంటే మోసం చేసే విద్యలనే గజకర్ణ గోకర్ణ విద్యలు అంటారు. మరి ఈ నానుడి ఎలా వచ్చిందో చూద్దాం.
     ఇది చందమామ కథలు నుండి వచ్చినట్టు తెలుస్తోంది. గజకర్ణ గోకర్ణ విద్యలు అనే కథలో ఇద్దరు మోసగాళ్ళు ఒకరినొకరు మోసం చేసుకుంటూ చదువరులకు వినోదం పంచుతుంటారు. ఆ కథే పేరే నానుడిగా స్థిరపడినట్టు తెలుస్తోంది
   పూర్వము గజకర్ణ అనే గజదొంగ ఉండేవాడు. వాడు నడుచుకుంటూ అడవిలో వెళుతుంటే  దారిలో వాడికి గోకర్ణ అనే మరో గజదొంగ కలుస్తాడు. వీరిద్దరి వీపుల మీద దొంగిలించిన సొమ్మువుంది.  ఒకరికొకరికి వీరెవరో తెలియదు. కాబట్టి ఒకరి సొమ్ము ఒకరు దొంగిలించుకోవాలని ఎత్తులు వేస్తారు. ఒక బావి దగ్గర మూటలు దించి మంచినీరు త్రాగి కావాలనే మూటలు మార్చుకుని ఎవరిదారిన వారు  వెళ్లిపోతారు. గమ్యస్థానం చేరి మూటలు విప్పి చూస్తారు. ఇంకేముంది ఒకడి మూటలో మట్టి, ఇంకొకడి మూటలో ఇసుక ఉంటాయి. 
       ఇంకో పర్యాయం వీరిద్దరూ మరో సందర్భంలో  కలుస్తారు. అప్పుడే ఆ వూరి షావుకారు చనిపొతే అతనిని చితి మంటల్లో కాలుస్తూ వుంటారు. గజకర్ణకు ఓ ఉపాయం వస్తుంది. అది షావుకారు ఇంట్లో డబ్బులు కాజేయాలనే ఉపాయం.  దాన్ని గోకర్ణకు చెబుతాడు. సరే అంటాడు గోకర్ణ.  స్మశానం నుండి వారు వెళ్లిపోగానే అక్కడ ఓ గుంత తీసి అందులో గోకర్ణను కూర్చోబెట్టి గాలి ఆడేటట్టుగా మట్టితో పూడుస్తాడు. షావుకారు ఇంటికి వెళ్లి "నాకు షావుకారు వెయ్యి వరహాలు ఇవ్వాలి" అని అడుగుతాడు. "మేం నిన్ను నమ్మేది ఎలా?" అంటారు షావుకారు కుటుంబ సభ్యులు. రండి ఆయన్నే అడుగుదాం అని చితి కాలిన ప్రాంతానికి తీసుకువెళ్లి "షావుకారు గారు! మీరు నాకు వెయ్యి వరహాలు ఇవ్వాలి కదా?" అని అరుస్తాడు గజకర్ణ. "అవును! అవును"  అంటాడు గుంతలో ఉన్న గోకర్ణ. నిజమే అనుకుని వెయ్యి వరహాలు ఓ బస్తాలో వేసి ఇస్తారు కుటుంబసభ్యులు. ఇక గజకర్ణ వాటిని తీసుకుని గుంతలో ఉన్న గోకర్ణను బయటకు తీయకుండా వెళ్ళిపోతాడు. 
      గోకర్ణ తనకున్న టక్కుటమార విద్యలతో ఎలాగో బయటకు వస్తాడు. షావుకారు గారి విలువైన చెప్పులు అక్కడ పడివుంటే వాటిని తీసుకుని పరుగున వెళతాడు. గజకర్ణకు  కనబడకుండా ఓ చెప్పును అతడి మార్గంలో వేసి పొదల్లో దాగి ఉంటాడు. గజకర్ణ దాన్ని చూసి ఒక చెప్పేగా అని వదిలేసి వెళతాడు.  గోకర్ణ పరుగున ముందుకువెళ్లి ఇంకో చెప్పు వేసి దాకుంటాడు. గజకర్ణ కు ఈ చెప్పు కూడా కనిపిస్తుంది. అప్పుడు గజకర్ణ మొదటి చెప్పు కోసం మూటను బాట పక్కన పెట్టి వెనకకు వెళతాడు.  నక్కలా పక్కన నక్కివున్న  గోకర్ణ ఆ మూటను తీసుకుని ముందుకు వెళ్లి ఓ గడ్డివామిలో దాక్కుంటాడు.   ఇది గోకర్ణ పనే అని గజకర్ణ గ్రహిస్తాడు. వెదుకుతూ ముందుకు వెళ్లి గడ్డివామిలో దాగిన గోకర్ణని కనుగొంటాడు. ఇక తప్పక ఇద్దరు సొమ్మును చేరి సగం పంచుకుంటారు. అంతటితో ఈ కథ అయిపోలేదు. ఒకరి వరహాలు ఒకరు ఎలా కాజేయాలా అని ఒకరికొకరు పధకం వేసుకుంటూ వుంటారు.....
   ఇది ఈ గజకర్ణ , గోకర్ణ కథ. నేను ఈ కథను రెండు ఉదహరణలతోనే చెప్పాను. కానీ ఇలాంటి సంఘటనలు చాలా జరుగుతాయి. అవన్నీ చెప్పాలంటే ఓ నవలే రాయవొచ్చు. ఈ కథలతో 'చిక్కడు దొరకడు'  అనే సినిమా కూడా తీసారట.   ఈ హాస్య కథ  ఎవరు రాశారోగానే అప్పట్లో ఎవరి నోటవిన్న ఈ గజకర్ణ, గోకర్ణ గురించే చెప్పుకునే వారట.   అప్పటి నుండి ఇలాంటి విషయాలు జరిగితే 'గజకర్ణ గోకర్ణ విద్యలు' అనటం పరిపాటి అయింది. అలా అలా ఈ కథ నానుడిగా మారి మన నానుడి కథలలోకి వచ్చేసింది.

కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం
భళిరే నైరా
చిత్రం