జార్ఖండ్ - పలాష్: - - యామిజాల జగదీశ్

 జార్ఖండ్ రాష్ట్ర పుష్పం పలాష్. దీని శాస్త్రీయ నామం బ్యూటియా మోనోస్పెర్మా. ఈ పువ్వునే "అడవి జ్వాల", టెస్సు అని కూడా పిలుస్తారు.
వసంతకాలంలో వికసించే ప్రకాశవంతమైన నారింజ - ఎరుపు రంగు పువ్వులు దీని ప్రత్యేకం.ఈ పువ్వు గణనీయమైన సాంస్కృతిక, పర్యావరణ, ఔషధ విలువను కలిగి ఉంది. దీనిని తరచుగా గిరిజన పండుగలలోను, సహజ రంగులను తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. బ్యూటియా మోనోస్పెర్మా అనేది దక్షిణ ఆసియా, ఆగ్నేయాసియాలోని ఉష్ణమండల ప్రాంతాలకు చెందిన బ్యూటియా జాతికి చెందిన ఒక మొక్క. దీనిని ఫ్లేమ్ ఆఫ్ ది ఫారెస్ట్ , బెంగాల్ కినో , ధాక్ , పలాష్ అని కూడా పిలుస్తారు.
 హిందువులు దీనిని పవిత్రమైనదిగా భావిస్తారు. ఇది పుష్కలంగా ప్రకాశవంతమైన పువ్వులను పూయించడం వలన దీనికి ఎంతో విలువ ఉంది. దీనిని ఇతర ప్రాంతాలలో అలంకార మొక్కగా కూడా సాగు చేస్తారు. 
భారతదేశంలోని పశ్చిమ బెంగాల్‌లోని కోల్‌కతాలో ఒకే ఒక పువ్వు. ముక్కు ఆకారంలో ఉండే కీల్ రేకుల కారణంగా దీనికి "చిలుక చెట్టు" అనే పేరుకూడా ఉంది.
లాహోర్‌లోని బాగ్-ఎ-జిన్నాలో బి. మోనోస్పెర్మా ఆవాసం
అస్సాం, బక్సాలో వికసించే బ్యూటీ మోనోస్పెర్మా.
ఈ మొక్క బంగ్లాదేశ్, భారతదేశం, నేపాల్, పాకిస్తాన్, శ్రీలంక , మయన్మార్ , థాయిలాండ్, లావోస్, కంబోడియా, వియత్నాం, మలేషియా, పశ్చిమ ఇండోనేషియా అంతటా పెరుగుతుంది. 
బ్యూటియా మోనోస్పెర్మా అనేది ఒక చిన్న పరిమాణంలో ఉండే, వేసవి కాలంలో ఆకులు రాల్చే చెట్టు. ఇది 15 మీ (49 అడుగులు) ఎత్తు వరకు పెరుగుతుంది. ఇది నెమ్మదిగా మొక్క. చిన్న చెట్లు సంవత్సరానికి కొన్ని అడుగుల చొప్పున పెరుగుతాయి. దీని ఆకులు పిన్నేట్ రకానికి చెందినవి , 8–16 సెం.మీ (3.1–6.3 అంగుళాలు) పొడవు గల కాడ, మూడు పత్రకాలు ఉంటాయి. ప్రతి పత్రకం 10–20 సెం.మీ (3.9–7.9 అంగుళాలు) పొడవు ఉంటుంది. దీని పువ్వులు 2.5 సెం.మీ (0.98 అంగుళాలు) పొడవు. ప్రకాశవంతమైన నారింజ - ఎరుపు రంగులో ఉంటాయి. 15 సెం.మీ (5.9 అంగుళాలు) పొడవు వరకు ఉండే రేసెమ్‌లలో పూస్తాయి. దీని ఫలం 15–20 సెం.మీ (5.9–7.9 అంగుళాలు) పొడవు, 4–5 సెం.మీ (1.6–2.0 అంగుళాలు) వెడల్పు గల కాయ.
చెట్లు ప్రతి సంవత్సరం పూయకపోయినప్పటికీ, ఫిబ్రవరి నుండి ఏప్రిల్ మధ్య కాలంలో పువ్వులు తరచుగా అద్భుతంగా వికసిస్తాయి. 
ప్రతి పువ్వులో ఐదు రేకులు , రెండు రెక్కలు, చిలుక ముక్కును పోలి ఉండే కీల్ ఉంటాయి. శీతాకాలం చాలా చల్లగా, చాలా పొడిగా లేదా చాలా వర్షంగా ఉంటే, చెట్లు పూయకపోవచ్చు.
చారిత్రాత్మకంగా, పలాష్ బీహార్, జార్ఖండ్‌లలో ఉద్భవించింది. గంగ, యమున నదుల మధ్య ఉన్న దోబా ప్రాంతంలో అధిక భాగం ధాక్ అడవులతో నిండి ఉండేది. కానీ 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇంగ్లీష్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ రైతులపై పన్నుల భారాన్ని పెంచడంతో వ్యవసాయం కోసం వీటిని నరికివేశారు. 
ఈ మొక్కను కలప, జిగురు, పశుగ్రాసం, ఔషధం, రంగు తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. దీని కలప మురికి తెలుపు రంగులో, మెత్తగా ఉంటుంది. నీటిలో మన్నికగా ఉండటం వల్ల, దీనిని బావుల గట్ల కోసం, నీటిని తోడే తోళ్ళ కోసం ఉపయోగిస్తారు. దీని కలపతో చేసిన చెంచాలు, గరిటెలను వివిధ హిందూ ఆచారాలలో నిప్పులో నెయ్యి పోయడానికి ఉపయోగిస్తారు. దీని మంచి బొగ్గును పొందవచ్చు. రైతులు సాధారణంగా పొలాల గట్లపై చెట్లను నాటి, నేల కోతను తగ్గించడానికి వాటిని ఉపయోగిస్తారు. లేత రెమ్మలను గేదెలు పశుగ్రాసంగా మేస్తాయి. ఈ రోజుల్లో ప్లాస్టిక్ ప్లేట్లను ఉపయోగించే చోట, ఒకప్పుడు దీని ఆకులను ఆహారం వడ్డించడానికి వాడేవారు.
పలాష్ షర్బత్ (ఈ మొక్కతో తయారు చేసిన పానీయం) తీసుకోవడం వల్ల శరీరం వేడిని తట్టుకోవడానికి సహాయపడుతుందని, సాధారణ ఆరోగ్యానికి తోడ్పడుతుందని ఆయుర్వేద సంప్రదాయాలలో పేర్కొన్నారు. కొన్ని ఆధునిక అధ్యయనాలు దాని యాంటీ ఆక్సిడెంట్ కంటెంట్‌ను హైలైట్ చేశాయి. కానీ బలమైన క్లినికల్ ఆధారాలు ప్రస్తుతం పరిమితంగా ఉన్నాయి. 
విత్తనంలోని స్థిర నూనె, పుష్ప రసంలోని గ్లూకోసైడ్ బ్యూట్రిన్ విషపూరితమైనవిగా పరిగణిస్తున్నారు. దీని వినియోగం వల్ల తల తిరగడం, తలనొప్పి, అల్ప రక్తపోటు సంభవించవచ్చు.
భారతదేశంలో, ఈ చెట్టు లక్క పురుగు ( లాసిఫర్ లాకా ) కు కీలకమైన ఆతిథేయంగా పనిచేస్తుంది. ఇది షెల్లాక్‌ను సృష్టిస్తుంది. ఇది ఏ ఇతర లక్క చెట్టు కంటే హెక్టారుకు ఎక్కువ లక్క కర్రలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
బెరడు నుండి ముదురు ఎరుపు రంగు స్రావం వెలువడుతుంది. అది ఎండినప్పుడు గట్టిపడి "బుటియా గమ్" లేదా "బెంగాల్ కినో" అనే పదార్థంగా మారుతుంది. ఈ జిగురు దాని సంకోచ గుణాల వల్ల ఔషధ వ్యాపారులు, దానిలోని టానిన్ వల్ల తోలు పనివారు విలువైనదిగా పరిగణిస్తారు.చెట్టు నుండి వచ్చే జిగురును హిందీలో కమర్కాస్ అని పిలుస్తారు. దీనిని కొన్ని ఆహార వంటకాలలో ఉపయోగిస్తారు.
భారతదేశంలోని మహారాష్ట్ర రాష్ట్రంలో ఔషధ గుణాలు ఉన్నాయని భావించే ఈ పువ్వు టీ నుండి దీనిని వేసవి పానీయంగా తయారు చేస్తారు. భారతదేశంలోని అనేక ప్రాంతాల గ్రామాలలో, ఉదాహరణకు మహారాష్ట్రలో, ఈ చెట్టు ఇచ్చే ఆకులను భోజనం వడ్డించడానికి ఆకు పళ్ళెం తయారు చేయడానికి అనేక ఆకులను కలిపి కట్టి గానీ లేదా విడిగా (అరటి ఆకు విషయంలో మాత్రమే) గానీ ఉపయోగిస్తారు. 
ఒక శతాబ్దం క్రితం వరకు, కాబోయే మామగారు అంగీకారయోగ్యుడిగా ప్రకటించడానికి ముందు, కాబోయే అల్లుడి నైపుణ్యాన్ని ఈ పళ్ళెం, గిన్నె (పప్పు, పులుసు వంటకాలు వడ్డించడానికి ఉపయోగించేవి) తయారు చేయడంలో పరీక్షించేవారు. 
ఈ పువ్వులను 'కేసరి' అనే సాంప్రదాయ హోలీ రంగును తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. దీనిని వస్త్రాలకు రంగు వేయడానికి కూడా వాడతారు. ఈ పువ్వుల నుండి తయారుచేసే, ప్రకాశవంతమైన పసుపు నుండి ముదురు నారింజ - ఎరుపు రంగులో ఉండే 'బుటెయిన్ ' అనే రంగును ఎక్కువగా పట్టు వస్త్రాలకు, అప్పుడప్పుడు పత్తి వస్త్రాలకు రంగు వేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. హిందువులు ఈ రంగును తమ నుదుటిపై పచ్చబొట్టుగా వేసుకుంటారు.
ఈ మొక్కను సంస్కృతంలో పలాశ అని పిలుస్తారు. ఈ పువ్వు ప్రస్తావన ఋగ్వేదం, యజుర్వేదంతో సహా సంస్కృత గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది. 
శుక్ల యజుర్వేదంలోని మొదటి శ్లోకం పలాస వృక్షం గురించి చెబుతుంది. 
అమావాస్య లేదా పౌర్ణమికి ముందు రోజు, యజ్ఞం యొక్క ఆచరణాత్మక భాగాన్ని నిర్వహించిన అధ్వర్యుడు పలాస వృక్షం కొమ్మను నరికి, కత్తిరించి, మరుసటి రోజు ప్రత్యేక వేడుక కోసం నైవేద్యాలలో భాగంగా ఉండే పాలు ఇచ్చే ఆవుల నుండి దూడలను దూరంగా తరిమి కొట్టడానికి ఉపయోగించేవాడు. 
ఖుష్వంత్ సింగ్ రచించిన 'ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది సిక్కుస్ వాల్యూమ్ 1'లో పంజాబ్ భూభాగ వర్ణనలో అడవి జ్వాల (ఫ్లామ్ ఆఫ్ ది ఫారెస్ట్) గురించి ప్రస్తావన ఉంది. ఆయన ఇలా వ్రాశారు...."వేప చెట్టు తన పెళుసైన కాషాయ రంగు ఆకులతో భూమిని నింపుతుండగానే, పట్టు పత్తి, పగడం, అడవి జ్వాల ప్రకాశవంతమైన ముదురు ఎరుపు, ఎరుపు నారింజ రంగు పువ్వులతో వికసిస్తాయి"  
ఈ చెట్టు గురించిన ప్రస్తావనలు పంజాబీ సాహిత్యంలో తరచుగా కనిపిస్తాయి. పంజాబీ కవి హరిందర్ సింగ్ మెహబూబ్ తన కవితలలో దీని ప్రతీకాత్మకతను ఉపయోగించారు.
1888లో ప్రచురించిన ' ప్లెయిన్ టేల్స్ ఫ్రమ్ ది హిల్స్ ' సంకలనంలోని రుడ్యార్డ్ కిప్లింగ్ 'బియాండ్ ది పేల్' అనే చిన్న కథలో , ఆయన ధాక్ చెట్టు గురించి ఇలా అంటారు : ధాక్ పువ్వుకు, దానితో పాటు ఉండే ఇతర విషయాలను బట్టి, 'కోరిక', 'రావడం', 'రాయడం', లేదా 'ప్రమాదం' అనే విభిన్న అర్థాలు ఉన్నాయి. 'ది జంగిల్ బుక్'లోని 'టైగర్! టైగర్!' అనే కథలో కూడా ఈ చెట్టు ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది. షేర్ ఖాన్ తిరిగి వచ్చాడనే సంకేతం కోసం తన తోడేలు సోదరుడైన గ్రే బ్రదర్‌ను ఈ చెట్టు కిందనే వేచి ఉండమని మోగ్లీ ఆదేశిస్తాడు.
పురాణాల ప్రకారం, సోమంతో నిండిన డేగ ఈక నుండి ఈ చెట్టు మొలకెత్తింది. వాయుపురాణం ప్రకారం, యముని శరీరం కుడి వైపున ఈ మొక్క ప్రారంభమైంది. ఈ అందమైన చెట్టును హిందువులు, బౌద్ధులు ఇద్దరూ పూజిస్తారు. రెండవ బుద్ధుడైన మేధాంకర బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం లేదా బోధిని సాధించడానికి ఈ చెట్టును ఉపయోగించాడని చెబుతారు.
పశ్చిమ బెంగాల్‌లో ఇది వసంతకాలంతో ముడిపడి ఉంది. ముఖ్యంగా నోబెల్ బహుమతి గ్రహీత రవీంద్రనాథ్ టాగోర్ కవితలు, పాటల ద్వారా , అతను దాని ప్రకాశవంతమైన నారింజ రంగు జ్వాల వంటి పువ్వును అగ్నితో పోల్చారు. టాగోర్, విశాల్‌నారాయణ్ నివసించిన శాంతినికేతన్‌లో , ఈ పువ్వు వసంతకాల వేడుకలలో ఒక అనివార్య భాగంగా మారింది. అక్కడ జరిగిన చారిత్రాత్మక ప్లాసీ యుద్ధానికి ప్రసిద్ధి చెందిన పలాషి పట్టణానికి ఈ మొక్క తన పేరును ఇచ్చింది.
జార్ఖండ్ రాష్ట్రంలో, పలాష్ జానపద సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉంది. అనేక జానపద సాహిత్య పదబంధాలు పలాష్‌ను అడవి మంటగా వర్ణిస్తాయి. చాలా చెట్లు తమ ఆకులను రాల్చి, పలాష్ పూర్తిగా వికసించినప్పుడు జార్ఖండ్‌లోని పొడి ఆకురాల్చే అడవుల అందం పరాకాష్టకు చేరుకుంటుంది.
ఈ చెట్టు అగ్నిదేవుని స్వరూపమని అంటారు.
తెలంగాణలో శివరాత్రి పండుగ సందర్భంగా శివారాధనలో ఈ పువ్వులను ప్రత్యేకంగా ఉపయోగిస్తారు. తెలుగులో ఈ చెట్టును మోదుగ చెట్టు అని అంటారు. 
కేరళలోని ఇళ్లలో ఈ చెట్టును చూడవచ్చు. ఎందుకంటే దీనిని వారి అగ్ని ఆచారం కోసం విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తారు. 
తమిళ బ్రాహ్మణులు ప్రతిరోజూ 'సమిధ ధనన్' అనే అగ్నిహోత్ర కర్మను పాటిస్తారు. దీనిలో ఈ చెట్టు బెరడు అగ్నిహోత్రానికి ప్రధాన భాగం. బ్రహ్మచర్యం మొదటి సంవత్సరంలో బ్రహ్మచారులకు ఈ కర్మ చాలా అవసరం.
సంస్కృతంలో, ఈ పువ్వును వసంత ఋతువు రాకకు చిహ్నంగా, ప్రేమ రంగుగా విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తారు. గీత గోవిందంలో జయదేవుడు ఈ పువ్వులను, ప్రేమికుల హృదయాలను గాయపరిచే కామదేవుడు లేదా మన్మథుని ఎర్రటి గోళ్లతో పోల్చాడు.
పూర్తిగా ఆకులు లేని చెట్టులో, ఈ పువ్వులు ఒక వలలా కనిపిస్తాయి.
ఈ క్రింది పద్యభాగాన్ని బార్బరా స్టోలర్ మిల్లర్ అనువదించారు. ఆమె కిమ్సుకా పువ్వుల కోసం "ఫ్లేమ్ ట్రీ పెటల్స్" అనే సాధారణ పేరును ఉపయోగిస్తుంది.