గురుజాడవారి "దిద్దుబాటు"-- మన జీవితాలలో కథలకు ఉన్న ప్రాధాన్యం ఇంతా అంతా కాదు. తెలుగు కథకు ఎప్పుడూ అత్యున్నత స్థానమే ఉండటం విశేషం. ఎందరో కథకులు తెలుగు కథా జగత్తును పరిపుష్టం చేశారని చెప్పు కోవచ్చు. ఈ క్రమంలో గురజాడ అప్పారావుగారు రాసిన ‘దిద్దుబాటు’ కథ అచ్చయి వందేళ్ళు పూర్తయిన సందర్భంగా తెలుగు కథానిక శతజయంతి ఉత్సవాలను 2009 ఫిబ్రవరి 7, 8 తేదీల్లో విజయనగరంలో ఘనంగా నిర్వహించారు. వేదగిరి రాంబాబుగారి సారథ్యంలో పోరంకి దక్షిణామూర్తి, రావి ఎన్. అవధానిగార్ల సహాయసహకారాలతో ఈ సదస్సు దిగ్విజయంగా జరిగింది. కథానిక శతజయంతిని పురస్కరించుకుని ప్రముఖ చిత్రకారుడు బాలిగారు లోగో రూపొందించారు.తొలి రోజున గురుజాడవారింటి డాబా మీద రచయితలందరూ కలిసి భారీ గ్యాస్ బెలూన్ ని ఎగరేసిన తర్వాత జరిగిన (వారంరోజులయ్యేసరికి ఈ బెలూన్ ని ఎవరో తీసుకుపోయారు) కార్యక్రమంలో రావి ఎన్. అవధానిగారి "దిద్దుబాటు" కథ విశేషాలు వివరించారు. ఈ కథ 1910లో ‘ఆంధ్రభారతి’ ఫిబ్రవరి సంచికలో ప్రచురితమైంది. గురజాడ వారు ఈ కథను తొలుత ‘కమలిని’ పేరుతో గ్రాంథిక భాషలో రాశారు. అయితే ఆ తర్వాత దీనిని వ్యావహారిక శైలిలో మార్చి రాసి ‘దిద్దుబాటు’ పేరుతో పంపగా ‘ఆంధ్రభారతి’ లో ముద్రితమైంది. సంఘ సంస్కరణ ఉద్దేశంతో గురజాడ అప్పారావుగారు రాసిన కథే 'దిద్దుబాటు'. అలనాటి సమాజంలో వ్యభిచారం ఓ వృత్తిగా ఉండేది. విద్యావంతులతోపాటు ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్న వారికి వేశ్యల పట్ల వ్యామోహముండేది. అయితే వేశ్యాలోలుడైన తన భర్తకు బుద్ది చెప్పడంకోసం భార్య ఆడిన నాటకమే ఈ కథలోని ప్రధాన ఇతివృత్తం. ఈ కారణంగానే గురజాడవారు తమ కథకు 'దిద్దుబాటు' అని పేరు పెట్టారు. వేశ్యావృత్తి పట్ల తమకున్న వ్యతిరేకతను వ్యక్తపరుస్తూ కుటుంబంలో భార్యాభర్తలు సమానమని, విద్యతో స్త్రీలో చైతన్యం తీసుకురావచ్చని గురుజాడవారు ఆనాడే గుర్తించారుఈ కథతోనే తెలుగు కథా ప్రపంచానికి కొత్త బాట పడిందని చెప్పేవారున్నారు. (కానీ, బండారు అచ్చమాంబ గారు రాసిన ‘స్త్రీవిద్య’ ‘ధనత్రయోదశి’ కథలే తొలి కథలని కొందరు తగిన ఆధారాలతో నిరూపించారు.. అచ్చమాంబ కథలు 1902లో ‘హిందూసుందరి’ అనే పత్రికలో అచ్చయ్యాయి.)అప్పారావు గారింట్లో తర్వాత విజయనగరంలోనే మరొక చోట జరిగిన కార్యక్రమంలో కథలు, వాటి స్వరూప స్వభావాలపై పలువురు ప్రముఖులు ప్రసంగించారు. గురుజాడ వంశీయులతోపాటు కొలకలూరి ఇనాక్, వీరాజీ, విహారి, రావూరి భరద్వాజ, అవసరాల రామకృష్ణారావు, కాళీపట్నం రామారావు, జి. బ్రహ్మాజీరావు, తదితరులెందరో ఈ రెండు రోజుల కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నారు. ముగింపు కార్యక్రమంలో వంద మందికి ఇరవై గ్రాముల వెండి డాలర్లు ప్రదానం చేశారు. విజయనగరం సంస్థానంవారు గురుజాడవారికిచ్చిన డాబా ఇంటిని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం స్వాధీనం చేసుకుని దానిని అప్పారావుగారి స్మారక మందిరంగా మార్చేశారు. గురజాడ వారు వినియోగించిన వస్తువులను, ఆయన రాసిన పుస్తకాలను, డైరీలను, పెన్నుని ఇక్కడ ప్రదర్శనకుంచారు. ఈ ఇంటికి పక్కనే ఉన్న జాగాలో గురజాడవారు సొంతంగా ఒక ఇల్లు నిర్మించుకున్నారు. కానీ ఈ ఇంట్లోకి గృహప్రవేశం చేసే లోపే ఆయన అస్తమించడం విచారకరం.. ఇక విజయనగరంలో ఉన్న విగ్రహాలలో ఒకటి గురజాడవారి స్మారకమందిర ఆవరణలో ఉంది. అది ఆయన కూర్చున్న తీరులో ఉన్న విగ్రహం. విజయనగరంలో జరిగిన సదస్సు తర్వాత రాష్ట్రవ్యాప్తంగా ఏడాదిపాటు గురజాడవారి స్మృత్యర్థం వేదగిరి రాంబాబు ప్రత్యేక కార్యక్రమాలు నిర్వహించడం విశేషం. - యామిజాల.జగదీశ్


కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
*"కుమార శతకం " - పక్కి లక్ష్మీ నరసింహ కవి - పద్యం 095*
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం