రెడ్ల పుట్టుక (8)-ఏ బి ఆనంద్,ఆకాశవాణి,విజయవాడ కేంద్రం,9492811322.
రెడ్లలో నూటికి ఎనభై మందికి పైగా ఇంకా పేదరికంలోనే మగ్గిపోతున్నారు జనసంఖ్యలో 0.3% మంది మాత్రమే సంపన్నులు ఉండగా  20% మేర ఎగువ దిగువ మధ్యతరగతి పరంగా ఉన్నట్లు అంచనా. రెడ్డి కులం కేవలం కొందరు సంపదలు మంత్రులు, ముఖ్యమంత్రులు అవ్వడానికి తోడ్పడింది. విశ్లేషకులు రెడ్లబలాన్ని గ్రాస్ రూట్లో  వాడుకున్న సంపన్న పెద్ద రెడ్లు రాష్ట్రస్థాయికి చేరుకోగానే తమ కాలాన్ని అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి  అధికార పంపిణీలో కులాలు వర్గాల మధ్య సమతుల్యానికి  అధికారం ద్వారా సులభంగా సాధించగల ధనార్జనకు వెచ్చించారే తప్ప  తమ కులస్తులు ఆర్థిక సాంస్కృతిక స్థాయిల పెంపులకు ఎటువంటి చర్యలు కార్యక్రమాలు చేపట్టిన దాఖలాలు లేవు.
సుమారు కోటి 20 లక్షల మంది గల రెడ్లలో కొన్ని వందల మంది పెద్ద రెడ్ల చర్యల కారణంగా 50% పైగా దుర్భర దారిద్ర్యం అనుభవిస్తున్న రెడ్లు కూడా  రోలింగ్ క్లాస్ అగ్రవర్ణం పేరుతో మరింత నష్టానికి గురవుతున్నారు  పైగా కొందరు పెద్ద రెడ్ల తప్పులను ఇతర రెడ్లు అందరూ మోయాల్సి రావడం దురదృష్టకరం  వెనుకబడిన ప్రాంతాలైన తెలంగాణ రాయలసీమ జిల్లాలోని నివసిస్తున్న లక్షణాలు రెడ్ల కుటుంబీకులు సరైన జీవనోపాధి  లభించక  అనేక సంవత్సరాలుగా కడగండ్లతో కష్టాలతో పరువు ప్రతిష్టల కోసం చావలేక బ్రతుకుతున్నారు  రాజకీయంలో మంత్రులు ముఖ్యమంత్రులుగా  ఎదిగినవారు  పారిశ్రామిక రంగంలో పరిశ్రమలు స్థాపించి వర్తక వాణిజ్య రంగాలలో ఆర్థికంగా  శిఖరాలకు చేరిన వారు పాలనా రంగంలో ఉన్నత పదవులు చేపట్టిన వారు రెడ్లలో ప్రముఖులు ఉండడం గర్వకారణమే.
అయితే దారిద్ర రేఖ దిగువన జీవనం కొనసాగిస్తున్న లక్షలాది రెడ్ల కుటుంబాలను ఉద్ధరించిన నాడే  రెడ్డి జాతి పూర్వవైభవం సిద్ధించినట్లు అందుకు రెడ్లలో ఐకమత్యం కావాలి రావాలి  రెడ్డి శబ్దము ఈశ్వర వాచక రాష్ట్ర శబ్దం నుంచి ఉద్భవించినది అనడానికి  దేవతలకు రెడ్డి శబ్దం ఉపయోగించిన

సిస పద్యములను కూడా గమనించదగినది  అహోబిలం  సంగారెడ్డి తిరువల్లూరు వీరరాఘవ స్వామి దేవాలయము నందు శిలా శాసనములలో పెద్ద కోమటి వేమారెడ్డి తనను సూర్యవంశజునిగా చెప్పుకొనుట శ్రీ వైకుంఠ విష్ణు క్షేత్రమునందు శిలాశాసనంలో రాజమహేంద్రవరం సూర్య వంశజనితగా చెప్పుకొనుట కూడా ఇక్కడ గమనించదగి ఉన్నది.
కామెంట్‌లు
అన్ని కులాలలోనూ ఈ విధంగానే జరుగుతుంది. కాకపోతే కమ్మవారిలో తమ తోటి వారికి చేయూతనిచ్చేందుకు ముందుకు వచ్చే గుణం. ఎక్కువ.
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
కవిత నా తోడు;- యలమర్తి అనూరాధ-హైదరాబాద్ -చరవాణి:924726౦206
టక్కరీ టిక్కరీ నక్క - గంగదేవు యాదయ్య
చీర కట్టుకు ఫిదా అయిపోయా!--ప రికిణీ ఓణీలో కనిపించే అమ్మాయిలంటే ఎంతిష్టమో అంతకు రెట్టింపిష్టం చీరకట్టులో ముస్తాబైన మగువను చూడాలంటే. చీర మాట స్ఫురణకు వచ్చినప్పుడల్లా ఎప్పుడో ఎక్కడో నేను రాసుకున్న కవితొకటి గుర్తుకొస్తోంటుంది.... "నువ్వు చీరలో వస్తుంటే దారిపొడవునా నిన్ను చూసిన వారందరూ శిలలై నిల్చుండిపోయారు! చీరను కట్టుకున్న సంతోషం నీ ముఖంలో చూసాను! నిన్ను కట్టుకున్న సంతోషం చీరంతటా చూసాను! ఇంకా ఎందరి హృదయాలను లేలేత దూదిపిందలల్లే మార్చబోతున్నావో కదూ నీ చీరకట్టులోని అందమైన నవ్వుతో!! చాలమ్మాయి, చాలిక, ఇక లేదు నా దగ్గర కోల్పోయేందుకు మరొక హృదయం....!! నీ చూపులు చీరందంతో పోటీ పడి జరిపే నాటకానికి కిందా మీదా అయిపోయేది నా హృదయమేగా!! అర క్షణంలో పడిపోతాను చీరకట్టులో నిన్ను చూసినప్పుడల్లా!! ఎందుకిలా అనుకుంటున్నానో తెలుసా నీకు నన్ను నేను మరచి...? నేను నాదేనని అనుకున్న మనసుని నీ చీరకట్టుతో నీ వెంటే తీసుకుపోతున్నావు అప్రమేయంగా!! అంతెందుకు ఓమారడిగావు గుర్తుందా "ఈ చీర నాకు బాగుందాని?" అప్పుడు నేనిలా అన్నాను... "బాగుండటమేంటీ, చీర కట్టులో మాత్రమే నీ అందమంతా అందిస్తున్నావు నాకు" అని! అవును, చీరకున్న శక్తి,.ఆకర్షణ అలాంటిది! శ్రీమతి జ్యోతి వలబోజు గారి ప్రేరణతో "సరదా శతకం"గా బ్నింగారు పాఠక లోకానికి అందించిన "చీర పజ్యాలు" మళ్ళీ చదివానిప్పుడు. పరికిణీ మీద కవితలు రాసిన "పరికిణీ వాలా" తణికెళ్ళ భరణిగారు "చీరని ఉతికి ఆరేయకుండా, చీరని చిరాకు పడే వాళ్ళని ఉతికి, చీరకి కుచ్చిల్లు పెట్టిన బ్నింగారికి "త్రీ ఛీర్స్" అనడం పట్టుచీరకున్నంత అందంగా ఉంది.బ్నింగారు మాటలతో మురిపిస్తారు. మరిపిస్తారు. ఓసారి ఆయనతో పరిచయమైతే మళ్ళీ మళ్ళీ ఆయన మాటలు వినడానికి మనసు ఉవ్విళ్ళూరుతుంంటుందనడం అతిశయోక్తి కాదు. తల్లావజ్ఝల లలితాప్రసాద్ దగ్గర ఫోన్ నెంబర్ తీసుకున్న మరుక్షణమే బ్నింగారికి ఫోన్ చేసి అడ్రస్ అడిగి వారింటికి కలియడంతో మా మధ్య పరిచయం శ్రీకారం చుట్టుకుంది. అదిప్పటికీ హాయిగా ఆనందంగా కొనసాగుతోంది."చీరపజ్యాల" రచనా శతకానికి శతక లక్షణమైన "మకుటం" లేనందువల్ల దీనిని శతకమనలేమని, కనుకే "సరదా శతకం"గా బ్నింగారు పద్యాల నడకను చదివి తరించవచ్చన్న డా. అక్కిరాజు సుందర రామకృష్ణగారి మాట అక్షరసత్యం."ఫెమినిస్టుని కాదుగానీ ఫెమిన్ ఇష్టున్ని అని చెప్పుకున్న బ్నింగారికి స్త్రీత్వం మీద విపరీతమైన ఇష్టమూ! గౌరవమూ!! చీరలంటే ఇష్టమున్న బ్నింగారు తమ ముందుకు అమ్మాయిలు మోడ్రన్ డ్రస్సులు వేసుకుని రావడానికి భయపడేలా మాత్రం నిక్కచ్చిగా చెప్పేస్తారు. తన సరదా శతకంలో కొన్ని పద్యాలు పేలాయని, కొన్ని పెట్రేగాయని చెప్పినప్పటికీ చీరందంలోని సొగసుని చాటి చెప్పడానికి బ్నింగారి శైలితో, భావంతో ఏకీభవించని వారుండరు. "బాపూ రమణల సినిమాల్ చూపెట్టును తెలుగుతనము జూమ్ షాట్లలోఆ పిక్చర్లో తరచుగ ఓ పాటనొ సీనులోనొ ఒదుగున్ చీరే!" అంటూ మొదలుపెట్టిన చీరపజ్యాల శతకాన్ని "చీరలపై శతకాన్ని వెరెవ్వరు రాయలేదు వింతే కాదా వారెవ్వా! నా బ్రైన్ లో ఊరించే చీర మడతలున్నా యింకాన్" తో ముగించారు.. ఇందులోని ప్రతి పద్యమూ చదివి ఆర్థం చేసుకోవడానికి శబ్దరత్నాకరమో శబ్దార్ద చంద్రికో లేక మరే నిఘంటువో అవసరం లేదు. అన్ని మాటలూ మన చుట్టూ మనతో మనలో ఉన్నవే. కనుక వాటిని చదువుతున్న కొద్దీ చీరకట్టుకున్న ప్రాధాన్యం విదితమవుతుంది. వారంరోజుల్లో ఈ చీర శతకాన్ని బ్నింగారు నేసిన సమయంలో రెండు సార్లు బ్నింగారిని కలిశాను. ఈ పుస్తకం ఇన్ సైడ్ కవర్లలో ఆయన వేసిన రెండు కార్టూన్లను వేస్తున్నప్పుడు ఎదుటే ఉన్నాను.వాటిలో ఒకటి - "అరుస్తారెందుకు? నా కన్నా చీరలే మీకిష్టం కదా....కులకండి! అంటూ చీరల ట్రంకుపెట్టెలో ఉన్న భర్తతో భార్య చెప్తున్నటువంటి ఈ మాటలు బలే పేలాయి. ఇక రెండో కార్టూనుకి "చీరలు కొనమని భార్యలు / ఊరకనే కోరబోరు - ఉందురు ఓర్పున్ / వారల అవసర మెరిగియు / మీరే తెచ్చివ్వ వలయు మేలగు నేస్తం" అంటూ అందించిన పద్యం మజాగా ఉంది.ప్రతి పద్యంలోనూ బ్నింగారు పలికించిన భావం "చీరకట్టులో ముచ్చటగా, ముద్దుగా కనిపించే సొగసైన కన్యలా" ఉంది.చీరలపై పుట్టిన సాహిత్యంలో, ముఖ్యంగా జానపద సాహిత్యంలో చీరందాలను ఎంతలా అభివర్ణించారో అందరికీ విదితమే."చుట్టూ చెంగావి చీర కట్టావే చిలకమ్మా" అని ఒకరంటే "కిన్నెరసాని వచ్చిందమ్మా వెన్నెల పైటేసి...." అని మరొక కవి మాట. అయితే ఇంకొక కవి "జ్యోతిలక్ష్మి చీర కట్టింది, చీరకే సిగ్గొచ్చింది...." అనడం ఎంత బాగుందో కదండీ. చీరంటే మాటలా! కనుక చీర పజ్యాలనొక్కసారైనా ప్రతి ఒక్కరూ ముఖ్యంగా స్త్రీలు చదివితే బాగుంటుందని నా మాట.- యామిజాల జగదీశ్
చిత్రం
సగటు మనిషి ఆవేదన- సాహితీ సింధు, పద్య గుణవతి సరళగున్నాల