సునంద భాషితం ;- వురిమళ్ల సునంద, ఖమ్మం
 న్యాయాలు -207
యత్పరః శబ్ద న్యాయము
*****
యత అంటే ఎందుకంటే , లేదా నియంత్రించబడిన అని అర్థము.పర అంటే తదుపరి అని అర్థం.
యత్పర అంటే ఆ తర్వాత  అని,శబ్ద అంటే ధ్వని లేదా పదము అని అర్థము.
ముందు తేజస్సు, తర్వాత శబ్దం పుట్టినా శబ్దం అర్థవంతమైనది అనే అర్థంతో ఈ న్యాయమును ఉదాహరణగా చెబుతుంటారు.
శాస్త్ర వేత్తల పరిశోధనలూ, ప్రయోగాల్లో తేలిన విషయం ఏమిటంటే కాంతి లేదా తేజస్సు ధ్వని కంటే వేగంగా ప్రయాణిస్తుందనీ. దీనికి ఋజువుగా వర్షం వచ్చేముందు ఉరుములు మెరుపులలో ఉరుము శబ్దం వినడానికి  ముందే మెరుపును చూడగలము.
కొందరు ఆధ్యాత్మిక,తత్వ వేత్తల మాటల్లో  కూడా భగవంతుని నుండి వెలువడిన శక్తులలో మొదటిది అగ్ని లేదా తేజస్సు అని చెప్పబడింది. 
శ్రీ అరబిందో గారు రాసిన "వేద రహస్యం"లో అగ్ని దివ్యత్వం యొక్క  రూపమనీ,బలమైన వేడి మరియు జ్వలించే జ్ఞానశక్తి యని చెప్పారు.అలాగే అగ్నిని దైవ సంకల్ప శక్తి గానూ, ప్రకాశించే సంకల్పంగానూ, విశ్వ శక్తిగానూ చెప్పారు.
అయితే ఇక శ్రీమద్భాగవతం తృతీయ స్కంధం ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములో సృష్టి తత్వం గురించి భగవానుడు చెప్పిన మాటల్లోనేమో  శబ్దమే ముందు పుట్టిందని చెబుతాడు.
పంచమహా భూతములు ఐదనీ,అవి భూమి, వాయువు ,అగ్ని, నీరు, ఆకాశమనీ చెబుతూ,వాటికి సంబంధించినవి  మన దేహంలో ఉన్నాయని అవి  శబ్దం,స్పర్శ, రూపము,రస ఇంద్రియాలు అని చెప్పారు.
ఇందులో ఆకాశం అనేది శబ్దము గుణమును కలిగి ఉన్నదనీ, అది ధ్వనికి మూలమనీ.అన్ని లోకాలు, గోళాలు ఉన్నది ఆకాశంలోనే. లోపలా వెలుపలా అనే వ్యవహారానికి కూడా ఆకాశమే మూలమనీ,హృదయాకాశము, ఇంద్రియాలను కూడా ఆకాశమే అంటారని చెబుతూ...
చక్షురింద్రియం సూర్యాధిష్టం అని, ఇది తేజస్సుకు మూలమనీ ఈ తేజస్సు ప్రకాశిస్తుంది.ఉడికిస్తుంది.నీరు తాగిస్తుంది.భోజనం చేయిస్తుంది ( దాహాగ్ని, జఠరాగ్ని అంటారు)అంటే ఆకలి, దప్పిక పుట్టిస్తుంది.ఈ విధంగా ఈ భూమి మీద మొదట శబ్దము సృష్టించబడిందని చెప్పారు .
ఇక వేదం  "ఓంకారం విశ్వంలో అంతర్లీనంగా ఉందనీ, ఓంకారం అనే శబ్దంలో విశ్వం ఉందని" చెబుతుంది.
శబ్దము- శ్రోత్రము, వాయువు- స్పర్శ -త్వక్,అగ్ని- రూపము-చక్షు జలము-రసము- రసనేంద్రయము, భూమి -గంధము-ఘ్రాణము.. ఈ విధంగా భూమిలో ఐదు గుణాలు ఉన్నాయని భగవానుడు చెప్పాడని శ్రీమద్భాగవతం చెబుతోంది.
కబీర్ కూడా "సమస్తం ఓంకారం అనే శబ్దం నుండే పుట్టిందని" అంటాడు.
వారి వారి మతాభిమానము ప్రకారము వారు ఈ సృష్టి, భూమి యొక్క ఆవిర్భావం గురించి రకరకాలుగా చెప్పుకుంటూ ఉంటారు.
ఈ విధంగా భూమి మీద శబ్దం కంటే ముందు కాంతి పుట్టినదని చెప్పినా, కాంతి కంటే ముందు శబ్దం పుట్టిందని చెప్పినా ,దేని తర్వాత ఏది పుట్టినా... భూమి పుట్టి కోటాను కోట్ల సంవత్సరాలు గడిచాయన్నది సత్యం.అలా ఈ భూమిపై ఉన్న ప్రతి జీవికి శబ్దం మరియు తేజస్సు లేదా కాంతితో ఏదో ఒక సంబంధం ఉంటుందనే జ్ఞానాన్ని పొందడమే ఈ "యత్పరః శబ్ద న్యాయము" యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.
 మన చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతిలోని వివిధ శబ్దాలను వింటూ, సూర్య కాంతి నుండి  జీవ చైతన్యాన్ని  పొందడమేననీ ఈ న్యాయము ద్వారా గ్రహించాలి.
ప్రభాత కిరణాల నమస్సులతో 🙏

కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
మహాభారతంలో ధర్మరాజుకు వాడిన పేర్లు.: -డా.బెల్లంకొండనాగేశ్వరరావు.
భళిరే నైరా
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం