"ధర్మం రక్షకుడిని రక్షిస్తుంది". 'ధర్మో రక్షతి రక్షితః' అనే సూక్తి ధర్మాన్ని రక్షించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతనుతెలియజేస్తోంది. ఇక్కడ, 'ధర్మం' అనేది సమాజం లేదా వ్యక్తుల సమూహం యొక్క విలువ వ్యవస్థ, సంప్రదాయాలు మరియు సంస్కృతిని సూచిస్తుంది.
రామాయణం మరియు మహాభారతం రెండింటిలోనూ, దుష్ట శక్తులు వారు చేసిన చెడు పనుల ఫలితంగా నాశనం చేయబడ్డాయి. వారు ధర్మాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించారు మరియు ప్రక్రియలో దాని ద్వారా నాశనం చేయబడతారు. మరోవైపు, రాముడు మరియు పాండవులు ధర్మాన్ని రక్షించడానికి ప్రయత్నించారు మరియు చివరికి దాని ద్వారా రక్షించబడ్డారు.
దానికి వ్యతిరేకంగా అనేక దాడులు జరిగినప్పటికీ, ధర్మం నాశనం కాలేదు. చివరికి ధర్మం గెలిచింది.
ప్రపంచానికే ప్రామాణిక గ్రంథమనదగిన ‘శ్రీమద్భగవద్గీత’.. ‘ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే..’ అంటూ ‘ధర్మ’ శబ్దంతో సమారంభం అయింది. ‘రామో విగ్రహవాన్‌ ధర్మః.. రాముడు రూపుదాల్చిన ధర్మం’. పైగా రాముడు ధర్మమార్గంలో ఎలా రాజ్యాన్ని పరిపాలించాలో వాచికంగానే కాక ఆచరణాత్మకంగానూ నిరూపించాడు.
అధ్యాపకునిగా విద్యార్థులకు చక్కగా పాఠాలు బోధించడం గురువు ధర్మం. విద్యార్థిగా అధ్యాపకుడు చెప్పే పాఠాలను శ్రద్ధగా వినడం శిష్యుని ధర్మం. ఇంటి పెద్దగా నిజాయితీతో ధనం సంపా దించి కుటుంబ పోషణకు ఖర్చు చేయడం యజమాని ధర్మం. యజమానురాలుగా యజమాని సంపాదించిన డబ్బును ఉప యోగకరమైన మంచి పనులకు ఖర్చు చేయడం గృహిణి ధర్మం. ఇలా మనం జీవితంలో నిర్వహించవలసిన అనేక ధర్మాలున్నాయి. ప్రతి ఒక్క రం చేయవల్సిన పనులు శ్రద్ధగా నిస్వార్థంతో చేసినప్పుడు మనకు సుఖసంతోషాలు, ప్రశాంతత వంటివి వాటంతటవే చేకూరుతాయి. అంటే మనం చేసే పనుల ద్వారా ధర్మాన్ని కాపాడినవారమవుతాం. ధర్మాన్ని కాపాడినప్పుడు మనకు ఆ ధర్మం సుఖసంతోషాలనిచ్చి మనల్ని కాపాడు తుంది. అదే ‘ధర్మో రక్షతి రక్షిత అంతే అర్ధం అని ఒక వివరణలో శ్రీమాన్ పరికిపండ్ల సారంగపాణి గారు బహు చక్కగా సెలవిచ్చారు.
రామాయణం మరియు మహాభారతం రెండింటిలోనూ, దుష్ట శక్తులు వారు చేసిన చెడు పనుల ఫలితంగా నాశనం చేయబడ్డాయి. వారు ధర్మాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించారు మరియు ప్రక్రియలో దాని ద్వారా నాశనం చేయబడతారు. మరోవైపు, రాముడు మరియు పాండవులు ధర్మాన్ని రక్షించడానికి ప్రయత్నించారు మరియు చివరికి దాని ద్వారా రక్షించబడ్డారు.
దానికి వ్యతిరేకంగా అనేక దాడులు జరిగినప్పటికీ, ధర్మం నాశనం కాలేదు. చివరికి ధర్మం గెలిచింది.
ప్రపంచానికే ప్రామాణిక గ్రంథమనదగిన ‘శ్రీమద్భగవద్గీత’.. ‘ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే..’ అంటూ ‘ధర్మ’ శబ్దంతో సమారంభం అయింది. ‘రామో విగ్రహవాన్‌ ధర్మః.. రాముడు రూపుదాల్చిన ధర్మం’. పైగా రాముడు ధర్మమార్గంలో ఎలా రాజ్యాన్ని పరిపాలించాలో వాచికంగానే కాక ఆచరణాత్మకంగానూ నిరూపించాడు.
అధ్యాపకునిగా విద్యార్థులకు చక్కగా పాఠాలు బోధించడం గురువు ధర్మం. విద్యార్థిగా అధ్యాపకుడు చెప్పే పాఠాలను శ్రద్ధగా వినడం శిష్యుని ధర్మం. ఇంటి పెద్దగా నిజాయితీతో ధనం సంపా దించి కుటుంబ పోషణకు ఖర్చు చేయడం యజమాని ధర్మం. యజమానురాలుగా యజమాని సంపాదించిన డబ్బును ఉప యోగకరమైన మంచి పనులకు ఖర్చు చేయడం గృహిణి ధర్మం. ఇలా మనం జీవితంలో నిర్వహించవలసిన అనేక ధర్మాలున్నాయి. ప్రతి ఒక్క రం చేయవల్సిన పనులు శ్రద్ధగా నిస్వార్థంతో చేసినప్పుడు మనకు సుఖసంతోషాలు, ప్రశాంతత వంటివి వాటంతటవే చేకూరుతాయి. అంటే మనం చేసే పనుల ద్వారా ధర్మాన్ని కాపాడినవారమవుతాం. ధర్మాన్ని కాపాడినప్పుడు మనకు ఆ ధర్మం సుఖసంతోషాలనిచ్చి మనల్ని కాపాడు తుంది. అదే ‘ధర్మో రక్షతి రక్షిత అంతే అర్ధం అని ఒక వివరణలో శ్రీమాన్ పరికిపండ్ల సారంగపాణి గారు బహు చక్కగా సెలవిచ్చారు.
addComments
కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి