ఉదయం....ఉదయం..: -అన్నట్లు వాట్సప్ లో బోలెడన్ని మెసేజులు కుప్పలు తెప్పలుగా వస్తుంటాయి. వాటిలో నూటికి తొంబై అయిదు శాతం ఫార్వర్ఠ్ మెసేజులే. అంటే ఎవరో ఒకరు ముందుగా ఒకరికి ఓ మెసేజ్ పంపితే ఆ మెసేజుని ఏమాత్రం ముందు వెనుకలు చూడకుండా దానినే తన దగ్గరున్న నెంబర్లకు పంపేయడం. అది అక్కడితో ఆగదు. ఆ మెసేజ్ అందుకున్న వాళ్ళు మళ్ళీ దానినే మరికొందరికి పంపుతారు. అలాకాకుండా ఓ అయిదు శాతం మెసేజులు తాజావై ఉంటాయి. అవి చూడడానికీ చదవడానికి ఆసక్తి పుట్టుకొస్తుంది. అలా నిన్న నాకు టి. లక్ష్మణ్ రావుగారి నుంచి ఓ రెండు క్లిప్పింగ్స్ అందాయి. అవి నాకనే కాదు, ఉదయం దినపత్రికలో పని చేసిన వారందరికీ అపురూపమైనవని నా అభిప్రాయం. కారణం ఉదయం దినపత్రిక సంక్షేమాన్ని ఆశించి ఇద్దరు ప్రముఖుల నుంచి వచ్చిన మాటలవి. ఇద్దరిలో ఒకరు రా.వి. శాస్త్రి (రాచకొండ విశ్వనాథ శాస్త్రి) గారు. మరొకరు - ప్రజాకవి కాళోజి నారాయణరావుగారు. ఈ ఇద్దరిలో కాళోజీవారిని నేనెరుగుదును. ప్రముఖ పాత్రికేయులు జి. కృష్ణగారింటికి ఆయన వస్తుండేవారు. వరంగల్ నుంచి హైదరాబాద్ వస్తే ఆయన కచ్చితంగా కృష్ణగారిని కలిసేవారు. అలా కాళోజీవారిని నేను కృష్ణగారింట చూస్తుండేవాడిని. నేను మీడియాలోకి రావడానికి కారకులు కృష్ణగారే. కానీ ఆయన నాకెక్కడా ప్రత్యక్షంగా సిఫార్సు చేయలేదు కానీ నేను పని చేసిన పత్రికల్లో ఆయన పేరు నాకు "పరోక్ష అండ"గా ఉండేదని మాత్రం కచ్చితంగా చెప్పగలను. ఉదయం దినపత్రికలో 1984 డిసెంబర్ 18 వ తేదీన ప్రూఫ్ రీడరుగా చేరడానికి సహాయం చేసింది ఠాగూర్ గారనే పర్సనల్ ఆఫీసర్. ఠాగూర్ గారూ, ‌‌ నేనూ అంతకుముందు ఎ.పి. వికలాంగుల సహకార సంస్థలో కలిసి పని చేశాం. ఆ పరిచయమే నాకు "ఉదయం" లో ఉద్యోగం రావడానికి తోడ్పడింది. కె.ఎన్.వై. పతంజలిగారి దగ్గరకు నన్ను తీసుకుపోయి పరిచయం చేస్తూ ప్రూఫ్ రీడింగ్ లో పరీక్ష పెట్టించారు ఠాగూర్ గారు. పతంజలిగారు పరీక్ష పెట్టి తీసుకున్నారు. ఓ ఏడాదిన్నర తర్వాత నేను సబ్ ఎడిటర్ గా మారడానికి తోడ్పడిన వారు జి. రమణ (కృష్ణగారి మూడో అబ్బాయి), నడింపల్లి సీతారామరాజుగారు. వీరిద్దరూ కలిసి పతంజలిగారికి చెప్పగా మళ్ళీ పరీక్ష పెట్టి సబ్ ఎడిటర్ ట్రైనీగా తీసుకున్నారు. ఇంటర్వ్యూ సమయంలో నా తరఫున దాసరి నారాయణ రావుగారితో మాట్లాడినదంతా పతంజలిగారే. ఓ దశలో దాసరివారు "ఏంటీ ఆ అబ్బాయి ఏమీ మాట్లాడడా? అతని గురించి ఆన్ని విషయాలూ మీరే చెప్తున్నారు. అతను నోరు విప్పనీండి. ఏం చెప్తాడో వింటాను" అన్నారు. అప్పుడు నా పక్కనే కూర్చున్న పతంజలిగారు "చెప్పండి మీ వివరాలు" అని అన్నారు. అప్పటికీ నేను చెప్పిన మాటలు చాలా తక్కువే. ఈ ఇంటర్వ్యూ సన్నివేశం ఎప్పటికీ చెదరి పోదు. ఆ ఇద్దరు ప్రముఖులు ఉదయం దినపత్రిక కోసం రాసిన విషయం చెప్పడంమాని నా విషయం చెప్పడానికి కారణం లక్ష్మణ్ రావుగారు పంపిన క్లిప్పింగ్స్ చదువుతుంటే అలనాటి సంఘటనలు కళ్ళముందు కదలాడాయి. అందుకు లక్ష్మణ్ రావుగారికి కృతజ్ఞతలు చెబుతూ రావి శాస్త్రి, కాళోజిగార్ల మాటలు ఇక్కడ యథాతథంగా పొందుపరుస్తున్నా చూడగలరు..... ముందుగా రావి శాస్త్రిగారి మాట... (ఇది 1985 జనవరి 23 న ఉదయంలో అచ్చయింది) "ఉదయం" పాఠకుల గురించి ఒక సంక్రాన్తి కోరిక ఇటీవలే కొద్దిరోజుల కిందటే సాయంకాలం నేను "ఉదయం" చూసేను. సాయంకాలాల్లో కూడా ఇంకా నేను ఉదయాలని చూడగలుగుతూన్నందుకు నాలో నేను, అంటే నామట్టుకు నేను, సంతోషించుకున్నాను. ఈనాటి కొన్నింటిలా కాకుండా ఈ ఉదయాలని ఆనందించడానికి వీలుగా వాటిని రాత్రుళ్ళకి కూడా దాచుకోవచ్చును అని నాకు అనిపించింది. అందుచేత, ఏ సమయంలో చదివే వారైనా సరే ఈ ఉదయంపు పాఠకులని ఉద్దేశించి వారికి నా సంక్రాన్తి కోరిక తెలియజేయాలి అనే కోరిక కలిగింది.అసలు "కోరికలు" అనే సరంజామాని పెంచుకోకూడదు. వాటిని అన్నింటినీ తెంచుకోవాలి అనేది అలనాటి బుద్ధ భగవానుడి బోధే అయినప్పటికీ, నిజం చెప్పవలసివస్తే, ఆయన కోరికల్లో ఒక మంచి చక్కని "కోరికే" అది. మంచివారికి మంచి కోరితే అందులో ఏ తప్పూ లేదు అని నేను తలుస్తాను. అందువల్లనే "మీ మేలిమి బంగారు మంచి కలలు అన్నీ కూడా మీ కళ్ళ ముందు నిజమయి రుజువయి మీరంతా పచ్చగా వర్ధిల్లాలనేది ఈ సంక్రాన్తి శుభవేళ నా పసిడిపూల కోరిక" ఆని ఇదివరకు ఎవరైనా ఎప్పుడైనా మీతో అన్నారా?అంటే - సరే.అనకపోతే ?అనకపోతే - సరే సరే!ఎందుచేతనంటే,మీ అందరి గురించీ ఈ సంక్రాన్తి వేళ నా పూలపచ్చని చిలక చక్కని కోరిక - అదే అదే!(పోస్టువారి ధర్మమా అని సంక్రాన్తి కోరిక కనుమ పండుగ దాటిన వారంలోపే అందింది) రా.వి. శాస్త్రి గారి "ఈ సంక్రాన్తి కోరిక" చదివి కాళోజి నారాయణ రావు గారు రాసిన మాటలు "ఉదయం" దినపత్రికలోనే ఆ మరుసటిరోజే ఆనగా జనవరి 24 న వెలువడింది. ఆ మాటలివే...... "సూరజ్ కభీన డూబె తేరా జబ్ తూ జాగే తబీ సవేరా" - అనేది ఒక పాత సినిమా పాట. అర్థం - నీ సూర్యుడు "ఉదయం". ఉదయం అవతరిస్తేనే సరిపోదు. మనం మేల్కొనే ఉండాలి. మరో మాటలో మనం మేల్కొని ఉండడమే మన ఉదయం. మేల్కొని ఉన్న వాని సూర్యుడు ఎప్పుడూ అస్తమించడు. అందుకే ప్రజాస్వామ్యంలో మూలసూత్రం "ఎటర్నల్ విజిలెన్స్ ఆఫ్ ది సిటిజన్ (పౌరుని అనవరత జాగృతియే) ప్రజాస్వామ్యానికి రక్ష - బ్రతుకంత మేల్కొని బ్రతకాలి. జాగృతి కలిగి బ్రతకాలి.మరొక్కసారి లక్ష్మణ్ రావుగారికి థాంక్స్!!- యామిజాల జగదీశ్


కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
రామాయణం‌ నుండి108 ప్రశ్నలు –జవాబులు!:----సుజాత.పి.వి.ఎల్.
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం
భళిరే నైరా
చిత్రం