సునంద భాషితం ;- వురిమళ్ల సునంద, ఖమ్మం
 న్యాయాలు -59
గేహే శూర న్యాయము
  *****
గేహ అంటే ఇల్లు.గేహే అంటే ఇంట్లో. శూర అంటే వీరుడు.మరి గేహే శూరుడు అంటే అర్థం ఏమిటో చూద్దాం. ఉత్త బెదురు గొడ్డు.అధీరుడు.ఇంట్లో కూర్చుని డంబాలు పలికే వాడు. తన గురించి గొప్పగా  చెప్పుకునే వాడు. ఆచరణలో ఎందులో కొరగాని వాడని అర్థం.
 ఇలాంటి వ్యక్తిని అతని ప్రగల్భాలను గేహే శూర న్యాయముతో పోలుస్తారు.ఒక విధంగా ఉత్తర కుమారుడి ప్రగల్భాలు, ప్రజ్ఞలు అని అనవచ్చు. ప్రగల్భాలు అంటే తెలుసు కదా! తనకు లేని సామర్థ్యాలను ఉన్నట్లు గొప్పగా చెప్పుకోవడం.
మహా భారతంలో  ఉత్తర కుమారుడు అనే పాత్ర కనిపిస్తుంది. అతడు విరాట్ రాజు కుమారుడు.విరాట పర్వములో కౌరవులకు చెందిన సుశర్మ  సేనలు దుర్యోధనుడు, భీష్ముడు, ద్రోణుడు, కర్ణుడు మొదలైన వీరులతో కలిసి  విరాటుని పశు సంపదను ముట్టడించారు.
అక్కడ ఉన్న  విరాటుని కొద్ది పాటి సైన్యం కౌరవ సైన్యాన్ని ఎదిరించ లేకపోయింది.విరాటుని గవాధ్యక్షుడు    వెంటనే నగరంలోకి వచ్చాడు.వీరులు ఎవ్వరూ ఆ సమయంలో లేరు. ఉత్తర కుమారుడు ఒక్కడే రాజ భవనంలో ఉన్నాడు. 
అతని శౌర్య పరాక్రమాలను పొగుడుతూ అవి చూపే సమయం ఆసన్నమైంది. వెంటనే బయలు దేరమని చెబుతాడు. అతడి పొగడ్తలతో ఉబ్బి తబ్బిబ్బై అర్జునుని తలపించేలా యుద్ధం చేసి ఆలమందలను విడిపిస్తానని అందుకు తనకు తగిన సారధి కావాలి అంటాడు.
అజ్ఞాత వాసంలో బృహన్నల రూపంలో ఉన్న అర్జునుని తీసుకుని వెళ్ళమని సైరంధ్రి( ద్రౌపది) చెబుతుంది.
యుద్ధానికి వెళ్ళి ప్రతాపం చూపించే సమయంలో బృహన్నల సారథ్యమా! అని  మొదట కొంచెం అవమానంగా భావించినా,ఆ తర్వాత ఒప్పుకుంటాడు.
ఆ సమయంలో తన చెల్లెలు ఉత్తరకు ఆడుకునే బొమ్మలకు మరణించిన వీరులు ధరించిన వస్త్రాల అంచులు, రంగు రంగుల గుడ్డ ముక్కల్ని తీసుకుని వస్తానని డంబాలు పలుకుతాడు.
అలా బృహన్నలను తీసుకుని యుద్ధ భూమికి వెళతాడు.అక్కడ సముద్ర మంత కనిపించిన కౌరవుల సైన్యం చూసి భయపడి పోతాడు. 
వాళ్ళను జయించడం తన వల్లే కాదు, దేవతలకు కూడా సాధ్యం కాదని రథాన్ని వెనక్కి తిప్పమని అంటాడు. లేదంటే వాళ్ళ చేతిలో ఆహుతై పోతానని    బృహన్నలతో చెబుతాడు.
ఆ విధంగా ముందు ప్రగల్భాలు పలికి  వీరోచిత ప్రజ్ఞలు చేసి తర్వాత ఇలా నీరుకారి పోవడాన్ని ఉత్తర కుమార ప్రగల్భాలు, ప్రజ్ఞలు లేదా గేహే శూర న్యాయమని అంటారు. 
దీనినే వేమన తన పద్యంలో "మేడిపండు చూడ మేలిమై యుండును/ పొట్ట విచ్చి జూడ పురుగులుండు/ పిరికివాని మదిని బింకమీలాగురా/ విశ్వధాభిరామ వినురవేమ!" అంటాడు.
మేడిపండు పైకి నిగనిగ లాడుతూ చక్కగా కనిపిస్తుంది. లోపల మాత్రం పురుగులు కనిపిస్తాయి.అలాగే పిరికి వాడు పైకి బింకాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు కానీ లోపలంతా పిరికి తనమే.ఇలాంటి వాళ్ళు ఎందుకూ కొరగారు.వీరివల్ల ఏదీ సాధ్యం కాదు అని అర్థంతో ఈ న్యాయమును పోల్చవచ్చు.
ప్రభాత కిరణాల నమస్సులతో 🙏

కామెంట్‌లు
Popular posts
తల్లి గర్భము నుండి ధనము తేడెవ్వడు--ఎం బిందుమాధవి
చిత్రం
తెలుగు సాహిత్యము-కాసె సర్వప్ప కవి--తెలుగు సాహిత్యంలో కవిగా పేరు పొందిన వాడు కాసె సర్వప్ప కవి. ఈయన ఛందోబద్ధముగ, కవిత్వ లక్షణాలతో రాయ లేకపోయినప్పటికీ, ఇతడు రాసిన ద్విపద కావ్యం తర్వాత కాలం కవులకు కవిత్వం వ్రాయడానికి ఆధారమైంది. ఈయన రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్రమను నామాంతరం గల ప్రతాప చరిత్రమను ద్విపద కావ్యంగా ప్రసిద్దికెక్కింది.ఈ కావ్యమును అనుసరించి కాల నిర్ణయము చేయుట కష్టమని చరిత్ర కారులు అంటారు. కానీ ఈ కావ్యం చాలా పురాతనమైనదని చెప్పవచ్చును. ఈ గ్రంథము తర్వాత కాలంలో కూచిమంచి జగ్గకవి తను రాసిన సోమదేవ రాజీయ మునందు సర్వప్ప రాసిన ప్రతాప చరిత్రమను గ్రంధము నుండి అధిక భాగము సేకరించి యున్నాడు. అలాగే ప్రసిద్ధ కవి తిక్కన సోమయాజి చరిత్రమునందీ గ్రంధము నుండి చాలా భాగము ఉదహరించి రాసినాడు. ఇందుగల కొన్ని పంక్తులు గ్రహింపబడినవి. ద్విపద:- గణ ప్రసాదత గలిగిన సుతుని/గణపతి నామంబు ఘనముగా బెట్టి/తూర్పు దేశం బేగి తూర్పు రాజు లను/నేర్పుతో సాధించి యోర్పు మీరంగ/బాండు దేశాధీశు బాహు బలాఢ్యు/గాండంబులనుగొని గం డడగించి/చండవిక్రమ కళాసార దుర్వార/పాండిత్య ధనురస్త్రభద్రు డారుద్రు// ***. ***. ***. *** ఇది శ్రీసకలవిద్వదిభ పాద కమల/ సదమల సేవన సభ్యసంస్మరణ/భాసురసాధు భావనగుణానూన/భూసురాశీర్వాద పూజనీయుం డు/ కాసె మల్లన మంత్రి ఘనకుమారుండు/ వాసిగా జెప్పె సర్వప్పనునతడు.// కాసే సర్వప్ప రాసిన సిద్దేశ్వర చరిత్ర మరియు ప్రతాప చరిత్రము ఈ గ్రంథము కాదని వేరు వేరు గ్రంథాలని, కొందరు సాహితీ విమర్శకులు అంటారు. వాస్తవానికి ఈ కవి యొక్క ఇతర గ్రంథాలు కాలాదులు నిర్ణయించడానికి సరైన ఆధారాలు లేవు. కవిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. *****. *****. *****. *****. ***** "*తెలుగు సాహిత్యము - భాస్కర పంతులు*" తెలుగు సాహిత్యములో భాస్కర పంతుల్ని ఒక కవిగా చెప్పుకుంటారు . ఈయన భాస్కరపంతులు కాదని భాస్కరాచార్యుడు అని కూడ తెలుస్తుంది. ఈ కవి తండ్రి పేరు బాల్లన. వీరి నివాస స్థానము పెనుగొండ, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. ఇది చరిత్ర ప్రసిద్ధమైన గ్రామము కాదు. ఈయన రచించిన గ్రంథం పేరు "కన్యకా పురాణము" అనే ఎనిమిది ఆశ్వాసముల పద్యకావ్యము. ఈ పురాణములో ఒక కథ ఉంది. ఈ కథ చారిత్రిక కథను పోలి ఉంటుంది. పెనుగొండలో కుసుమ శెట్టి అను ఒక కోమటి ఉంటాడు. అతనికి ఒక కుమార్తె ఉంటుంది. ఆమెను విష్ణువర్ధనుడు అను రాజు కామించి తన కివ్వ మంటాడు. తండ్రి అయిన శెట్టి అందుకు అంగీకరించడు. అందుకు కోపోద్రిక్తుడైన విష్ణువర్ధన మహారాజు ఆ కన్యను బలాత్కారము చేస్తాడు. శెట్టి , ఆతని కూతురు అగ్నిహోత్రములో పడి మృతులయినట్టు, వారితో పాటు 102 గోత్రముల వారు మృత్యు లయ్యారు. అప్పుడు కన్యక కోమట్ల లో ఎనుబది కుటుంబములు తూర్పునకును, నూరు కుటుంబాలవారు పడమటకును, ఇన్నూరు కుటుంబములు దక్షిణమునకును, నూట ముప్పది కుటుంబములు ఉత్తరమునకును పారిపోయారు. కన్యకా శాపము చేత విష్ణువర్ధనుని శిరస్సు ముక్కలై మరణించాడు. అతని కుమారుడైన రాజ నరేంద్రుడు వైశ్యులను శాంత పరచి కుసుమ శెట్టి కొడుకు అయిన విరూపాక్షునికి పదునెనిమిది పట్టణములకు అధికారిగా చేసి కోమట్లను శాంత పరిచాడు. మిగిలిన వారిని పెనుగొండలో ఉండమన్న ట్లు చెప్పబడింది.ఇప్పటికిని పెనుగొండ కోమట్లకు ముఖ్య పుణ్యస్థలం. ఎక్కడ కన్యకా పరమేశ్వరి ఆలయము నిర్మింపబడినా, ఆ దేవత వైశ్యులచే పూజలందుకోబడుతున్నది. గ్రంథకర్త అయిన భాస్కర పంతులనుబ్రాహ్మణుడు పెనుగొండ, కొండవీడు, రాజ మహేంద్ర వరం మొదలైన ప్రదేశములందుండీన కోమట్ల కు గురువయ్యాడు. కన్యకా పురాణం రచించి వైశ్యుల విషయమై కొన్ని కట్టుబాట్లను చేసి వాటిని ఆధారముగా 102 గోత్రముల వారిని లోబరుచుకున్నాడు. ఈ ఏర్పాటుకు కాదన్న వారిని కులభ్రష్టులుగా చేసి బహిష్కరించాడు. తనకు లోకువ అయిన వారికి పురోహితుడయ్యాడు.ఇదీ కన్యకా పరమేశ్వరి కథ నేటికిని ప్రాచుర్యంలో ఉన్నది. ఈ కవి గురించి నిశ్చయముగా తెలియకపోయినప్పటికీ ఇతడు 16వ శతాబ్దము ముందు వాడని అనిపించు చున్నది.ఈతని కన్యకా పురాణము నుండి రెండు పద్యములు: ఉ. అంతట నింకితజ్ఞు డగు నాకుసుమాఖ్యుడు నాదరంబున్/గాన్తను జూచి పల్కె ననుకంప దలిర్పగ నీ మనంబున్/జింత వహించి యిట్లనికి చెప్పుము నీకు మనో రథార్థముల్/సంతసమంద నిత్తును విచారము మానుము దైన్య మేటికిన్// ***. ****. *** *** చ. జలనిధి మేరదప్పిన నిశాకరబింబము త్రోవ దప్పినన్/బలువిడి ధాత్రి క్రుంగినను భాస్కరు డిట్లుదయింప కుండినన్/గులగిరి సంచలించినను గూర్మము భూమి భరింపకుండినన్/బలికిన బొంక నేరరు కృపా నిధులై తగు వైశ్యు లెప్పుడున్// ***. *****. ‌‌. **** ‌‌. *** ఈ పద్యములందు "కన్యకా పరమేశ్వరి" కావ్య చరిత్రలో వైశ్యుల నీతి నిజాయితీల గురించి వివరింపబడింది, ఈ కన్యకా పురాణము వ్రాసిన భాస్కర పంతులనుఆచార్యుడు తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో శాశ్వతంగా నిలిచాడు.(54 విభాగము)-- బెహరా ఉమామహేశ్వరరావు సెల్ నెంబరు:9290061336
చిత్రం
మహాభారతంలో ధర్మరాజుకు వాడిన పేర్లు.: -డా.బెల్లంకొండనాగేశ్వరరావు.
భళిరే నైరా
చిత్రం
కాలములు - వర్తమాన కాలం - భూత కాలం - భవిష్యత్ కాలం - తద్ధర్మ కాలం వివరణను ఉపాధ్యాయులు కూకట్ల తిరుపతి ర్'ఇస్తారు వినండి. 
చిత్రం